中世紀(jì)天主教會(huì)對(duì)西方工業(yè)化社會(huì)心理的影響
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據(jù)研究人員報(bào)告，中世紀(jì)時(shí)西方天主教會(huì)對(duì)婚姻和家庭結(jié)構(gòu)的影響塑造了如今在西歐人及其文化后裔中常見的信念和行為的文化演變。作者說，在長期接觸教會(huì)的這些人群中通常所見的更強(qiáng)的個(gè)人主義、較低的從眾性和對(duì)陌生人信任行為的增加至少有部分是由中世紀(jì)西方教會(huì)的政策所致。他們的研究凸顯了500多年前的文化變革如何在各國內(nèi)部和國家之間演變并成為重大而持久心理變化的肇始。
Michele Gelfand在相關(guān)的《視角》文章中寫道：“闡釋文化的變化方式以及在特定社會(huì)環(huán)境力量下文化為何以不同方式演變可以幫助我們對(duì)不同文化產(chǎn)生同理心?！?br/>
全球各人群的心理信念和行為存在重大差異。 在西方、工業(yè)化國家中，個(gè)人癖性尤其獨(dú)特。先前的研究顯示，這些社會(huì)——它們最近被表征為西方的、受過教育、工業(yè)化、富裕和民主的（或“ WEIRD”）——往往更具個(gè)人主義色彩、以分析為導(dǎo)向及信任他人但同時(shí)又表現(xiàn)出較少的從眾性、順服性和齊心協(xié)力。尚不清楚這些特質(zhì)的驅(qū)動(dòng)因素是諸如正式的政治制度還是其它原因。
Jonathan Schultz和同事假定，西方天主教會(huì)的婚姻和家庭規(guī)劃解除了強(qiáng)大的、具凝聚力的親族網(wǎng)絡(luò)，它進(jìn)而影響了人們的心理。為了測試這一假設(shè)，他們結(jié)合了人類學(xué)、歷史和心理學(xué)數(shù)據(jù)。 例如，對(duì)梵蒂岡保存的記錄進(jìn)行分析以了解表親間結(jié)親比率可幫助他們評(píng)估親屬關(guān)系的強(qiáng)度。為捕捉人類心理，他們借鑒了一組范圍非常廣泛的數(shù)據(jù)，包括調(diào)查數(shù)據(jù)、行為數(shù)據(jù)以及諸如自愿獻(xiàn)血等與生態(tài)相關(guān)的觀察數(shù)據(jù)。
Schulz等人的分析指出，不斷擴(kuò)大的教會(huì)關(guān)于婚姻的宗教法令系統(tǒng)性地以較小、較為獨(dú)立的家族紐帶弱的核心家庭取代了擴(kuò)大的、基于親族的家庭網(wǎng)絡(luò)。為了排除可以解釋其結(jié)果的替代假說，他們對(duì)包括地理因素、收入、財(cái)富和教育等變量進(jìn)行了管控。
注：本文轉(zhuǎn)載自“EurekAlert!”。
