三問(wèn)科學(xué)與文明，韓啟德在西湖大學(xué)首度開(kāi)講
追隨科學(xué)是否一定追隨西方文明？
人類(lèi)社會(huì)能夠控制科學(xué)發(fā)展方向嗎？
中國(guó)古代有沒(méi)有科學(xué)？
……
6月8日，在西湖大學(xué)校董面對(duì)面的現(xiàn)場(chǎng)，圍繞“科學(xué)與文明”這個(gè)主題，西湖大學(xué)董事、顧問(wèn)委員會(huì)主席、中國(guó)科學(xué)院院士韓啟德向西湖大學(xué)師生接連拋出三問(wèn)，并有言在先，這些問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，甚至還有爭(zhēng)議。
那為什么還要問(wèn)？
“一些從事科學(xué)工作的同志，因?yàn)槿蝿?wù)太重、發(fā)展太快，鉆到自己的小領(lǐng)域里面，往往來(lái)不及抬起頭來(lái)，看看整個(gè)科學(xué)世界的發(fā)展和未來(lái)的進(jìn)程?！表n啟德想用這一連串問(wèn)題，讓俯身在實(shí)驗(yàn)臺(tái)前的科研工作者“抬起頭來(lái)”，留出一點(diǎn)時(shí)間思考這些百年之問(wèn)。
（全文約3800字，摘錄了韓啟德老師的重點(diǎn)分享內(nèi)容，信息量很大，值得留出時(shí)間好好閱讀）
第一問(wèn)，必然是科學(xué)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單五個(gè)字，內(nèi)涵卻無(wú)限深遠(yuǎn)。身為教育工作者，韓啟德舉重若輕，將“科學(xué)是什么”拆解成4個(gè)問(wèn)題。
科學(xué)的定義有很多說(shuō)法，直到現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的答案。從知識(shí)體系到生產(chǎn)知識(shí)的范式，從社會(huì)建制到歷史范疇，各有見(jiàn)解。韓啟德總結(jié)了各方觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為通過(guò)探尋科學(xué)史，了解“科學(xué)”這個(gè)詞的來(lái)源，有助于對(duì)理解科學(xué)的定義。
他說(shuō)，科學(xué)是集成古希臘自由和理性的傳統(tǒng)，經(jīng)16-17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命而形成的，它的本質(zhì)是邏輯推理、數(shù)學(xué)描述和實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)相結(jié)合的思想系統(tǒng)和知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程以及相應(yīng)的社會(huì)建制。科學(xué)只是人類(lèi)知識(shí)系統(tǒng)和智慧中的一種，而不是全部。
科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力是什么？是人類(lèi)的好奇心、求知欲、科學(xué)本身發(fā)展的慣性。社會(huì)需求、國(guó)家利益、政策驅(qū)動(dòng)等，則歸屬于外部動(dòng)力。
哪種動(dòng)力對(duì)科學(xué)發(fā)展影響更大？
科學(xué)的外部動(dòng)力越來(lái)越強(qiáng)，但以佩雷爾曼、張益唐教授為例，韓啟德認(rèn)為，純粹的、發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)科學(xué)的追求所產(chǎn)生的動(dòng)力，依舊發(fā)揮著不可替代的作用。
責(zé)任感既屬外部動(dòng)力，又屬內(nèi)部動(dòng)力。中國(guó)優(yōu)秀科學(xué)家抱有的強(qiáng)烈家國(guó)情懷，在這方面的表現(xiàn)特別突出。
所謂Scientific Neutrality（科學(xué)中性），指科學(xué)不受價(jià)值的約束，科學(xué)本身跟價(jià)值沒(méi)有關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)認(rèn)識(shí)的過(guò)程是需要價(jià)值判斷的，比如天文學(xué)革命的產(chǎn)生既有科學(xué)家的好奇，也得益于文藝復(fù)興的思想解放。而很多科學(xué)研究，在還沒(méi)有成熟的時(shí)候就已經(jīng)有人在考慮它的應(yīng)用價(jià)值，比如核武器誕生的歷史。
因此，真正的科學(xué)中性是否很難存在？
19世紀(jì)中葉以來(lái)，科學(xué)和經(jīng)濟(jì)、軍事的關(guān)系越來(lái)越密切，不論是二戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)政府，還是冷戰(zhàn)時(shí)期的前蘇聯(lián)政府，直到多元化社會(huì)的今天，各個(gè)國(guó)家紛紛出臺(tái)科研計(jì)劃，對(duì)所謂的“國(guó)家科學(xué)”如何評(píng)價(jià)？國(guó)家戰(zhàn)略跟科學(xué)家自由研究之間應(yīng)該保持怎樣一種平衡？在韓啟德看來(lái)，這些問(wèn)題都需要厘清。
怎么樣才算突破期？舉個(gè)例子，16世紀(jì)以后產(chǎn)生近代科學(xué)，進(jìn)而到現(xiàn)代科學(xué)全面改變科學(xué)面貌、改變世界圖景，這叫突破期。那當(dāng)下這個(gè)時(shí)代算不算突破期？
量子科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，暗物質(zhì)、暗能量被不斷證實(shí)，人工智能發(fā)展，基因編輯技術(shù)逐漸成熟……這些前沿科學(xué)研究正在產(chǎn)生突破性的發(fā)展，也對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的基本范式產(chǎn)生了挑戰(zhàn)，似乎呈現(xiàn)出一些突破期的跡象。
那么，當(dāng)前的科學(xué)發(fā)展會(huì)在何時(shí)發(fā)生根本性的突破？
韓啟德認(rèn)為，人為預(yù)測(cè)非常困難，唯一能夠做的是認(rèn)真考察科學(xué)的突破、演變，弄清楚科學(xué)從哪里來(lái)，又是怎么樣一步一步走到今天，從而對(duì) “科學(xué)將要到哪里去”獲得一些有益的猜想。
“西湖大學(xué)的校園里，有著一群充滿(mǎn)干勁和理想的博士研究生，你們是西湖大學(xué)的靈魂和核心，你們什么樣決定了西湖大學(xué)什么樣。
未來(lái)，在前進(jìn)的道路上，不論是否繼續(xù)從事科研工作，你們是會(huì)選擇庸庸碌碌，還是會(huì)去開(kāi)辟新的方向？我覺(jué)得你們代表著西湖大學(xué)，你們要代表一種創(chuàng)新，肩負(fù)民族興旺的責(zé)任感。你們一定要去闖，每個(gè)人闖出一條新路來(lái)，再帶動(dòng)一大批人往前走。
改變中國(guó)科學(xué)發(fā)展的土壤，這也是西湖大學(xué)根本的使命所在?！?/span>
4個(gè)問(wèn)題之后，有沒(méi)有打開(kāi)一些思路？接下來(lái)的問(wèn)題，將著眼于更宏大的人類(lèi)文明圖景，同樣拆解成4個(gè)，便于我們捋清思路。
什么是文明，也有各種觀(guān)點(diǎn)，大致分兩類(lèi)：一類(lèi)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“文明”與落后、野蠻、未開(kāi)化、獸性相對(duì)應(yīng)，另一類(lèi)認(rèn)為文明即物質(zhì)文明、精神文明的集成。
兩者之間，韓啟德更贊同文明是人類(lèi)文化中的積極成果，標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步和開(kāi)化的狀態(tài)，表現(xiàn)為良好的生活方式和風(fēng)尚。但文明發(fā)展是多元的、不均衡的，也要分歷史階段的，正是這種多元使得世界更加豐富多彩。
科學(xué)源于西方，大大促進(jìn)了西方文明的發(fā)展，無(wú)疑是西方文明的主要源泉和特征?？梢哉f(shuō)，“科學(xué)貼有西方文明的標(biāo)簽”，但科學(xué)和西方文明還不能夠劃等號(hào)，因?yàn)槲鞣轿拿鞯倪M(jìn)步不僅僅取決于科學(xué)。
近代以來(lái)的科學(xué)發(fā)展對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，然而，世界文明有賴(lài)于科學(xué)，不等于有賴(lài)于西方文明，它還有賴(lài)于很多其他因素。更不用說(shuō)，近代科學(xué)是眾多不同文明之中科學(xué)知識(shí)的總匯，包含著不同文明的元素。
韓啟德的觀(guān)點(diǎn)是，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，使得近代以來(lái)西方文明居于領(lǐng)先的地位，值得其他國(guó)家和地區(qū)學(xué)習(xí)，但是更重要的是，各種文明應(yīng)該相互包容，在碰撞中融合，才能夠使人類(lèi)文明更快進(jìn)步、更加美好。
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展促成了三次重大技術(shù)革命，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)相繼進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”、“電氣時(shí)代”和“信息時(shí)代”。從這個(gè)角度看，科學(xué)進(jìn)步確實(shí)需要通過(guò)促成技術(shù)創(chuàng)新，才可能轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力的發(fā)展又推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的改變，進(jìn)而影響政治、文化和社會(huì)等方方面面。
“但這顯然不是科學(xué)影響文明的唯一途徑，因?yàn)?strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">科學(xué)還對(duì)世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及思維方式產(chǎn)生根本性的影響。”韓啟德說(shuō)。
現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生，推動(dòng)了人本主義與現(xiàn)代哲學(xué)的產(chǎn)生，人類(lèi)對(duì)自身在自然當(dāng)中的地位有了全新的認(rèn)識(shí)，價(jià)值觀(guān)發(fā)生了革命的改變?？茖W(xué)傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)近代文明產(chǎn)生的巨大影響，不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)力的進(jìn)步上，也使中國(guó)人的世界觀(guān)從根本上產(chǎn)生了變化，進(jìn)而使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了兩千年來(lái)未有之大變革。
某一個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)研究一旦發(fā)展起來(lái)，是很難受到控制的。科學(xué)失控會(huì)不會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)文明的倒退，乃至加快人類(lèi)消亡？在數(shù)字科技、人工智能飛速發(fā)展的今天，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)引發(fā)了很多人的擔(dān)憂(yōu)和激烈爭(zhēng)論。
韓啟德認(rèn)為，如果科學(xué)不能或者不能夠及時(shí)解決自身的問(wèn)題，人文對(duì)科學(xué)的控制和駕馭就顯得更為重要?！?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: rgb(31, 73, 125); box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">人文是科學(xué)發(fā)展的方向盤(pán)和剎車(chē)器，在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，必須大力發(fā)展人文，大力弘揚(yáng)、發(fā)展科學(xué)文化?！?/span>
“學(xué)習(xí)科學(xué)的人，一定要掌握人文知識(shí)，豐富對(duì)哲學(xué)的思考、對(duì)歷史的了解。西湖大學(xué)是一所新型研究型大學(xué)，更應(yīng)該讓科學(xué)文化深入教學(xué)。
你也許知道怎么在實(shí)驗(yàn)室里把兩個(gè)DNA結(jié)合起來(lái)，但是真的知道在干什么嗎？這是需要我們學(xué)習(xí)的。所以我建議，研究型大學(xué)也一定要有人文課程，而且人文課程要圍繞理解科學(xué)而設(shè)計(jì)，不是專(zhuān)門(mén)講人文，是要結(jié)合科學(xué)問(wèn)題講人文?！?/span>
關(guān)于科學(xué)與文明的討論，總是無(wú)法脫離其發(fā)展的土壤。最后4個(gè)問(wèn)題，韓啟德將科學(xué)與文明放到中國(guó)的背景下，來(lái)討論其特殊性。
持正方觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：西方科學(xué)不是唯一的科學(xué)，中國(guó)也擁有自己獨(dú)特的科學(xué)體系，中國(guó)古算就是一門(mén)自成體系的成熟的學(xué)科，中國(guó)古代的天文學(xué)也屬于科學(xué)的范疇，中國(guó)古代的冶金、陶瓷同樣包含了實(shí)驗(yàn)的元素……
持反方觀(guān)點(diǎn)的人則反駁：中國(guó)古代的求知主要靠歸納，缺乏演繹，而演繹是現(xiàn)代科學(xué)的根本方法；中國(guó)古代科學(xué)是不追求確定性的，缺乏邏輯和數(shù)理系統(tǒng)；零星的成就不能代表科學(xué)傳統(tǒng)。
韓啟德說(shuō)，糾纏于中國(guó)古代有沒(méi)有科學(xué)實(shí)際上是沒(méi)有意義的，重要的是討論為什么中國(guó)古代沒(méi)有產(chǎn)生現(xiàn)代數(shù)理實(shí)證科學(xué)。
中國(guó)近代沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)的原因很多，社會(huì)因素，政治因素，地理因素等，文化也是其中之一。
首先，在中國(guó)天人感應(yīng)的世界觀(guān)中，沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立的自然界；其次，傳統(tǒng)的思維方式不利于產(chǎn)生精確和嚴(yán)密邏輯的方法論；第三，非世襲的文官制度和科舉制度不利于吸引最好的人才去從事科學(xué)；第四，森嚴(yán)的等級(jí)制度不利于產(chǎn)生自由平等的學(xué)術(shù)氛圍。
但是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于科學(xué)的發(fā)展，似乎也有積極的一面：中國(guó)傳統(tǒng)的“有機(jī)唯物論”，對(duì)未來(lái)科學(xué)發(fā)展或許是有利的；在科學(xué)與技術(shù)結(jié)合越來(lái)越緊密的趨勢(shì)下，政府的強(qiáng)大調(diào)控能力對(duì)于開(kāi)展大科學(xué)研究是有利的；中國(guó)知識(shí)分子的“家國(guó)情懷”，在我們國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，也確實(shí)發(fā)揮了非常顯著的作用。
對(duì)于中國(guó)科技的評(píng)價(jià)，經(jīng)常出現(xiàn)兩種不同的聲音：一個(gè)是“厲害了我的國(guó)”，另外一個(gè)“我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后”。
這兩種觀(guān)點(diǎn)，在韓啟德看來(lái)都有失偏頗。
無(wú)論怎么爭(zhēng)論，有一點(diǎn)共識(shí)是，要搞清楚這個(gè)問(wèn)題，我們迫切需要開(kāi)展這方面的戰(zhàn)略研究，收集方方面面的實(shí)際情況，進(jìn)行科學(xué)的定量分析，據(jù)此制定相應(yīng)的規(guī)劃，落實(shí)具體的措施。
韓啟德認(rèn)為，比起經(jīng)費(fèi)和政策，更重要的是推動(dòng)科學(xué)文化建設(shè)。
“我們國(guó)家現(xiàn)代科學(xué)培養(yǎng)的土壤、培育現(xiàn)代科學(xué)的土壤還不肥沃，如果不推進(jìn)科學(xué)文化建設(shè)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高國(guó)民科學(xué)素質(zhì)，就很難出現(xiàn)更多科技原始創(chuàng)新和突破性的成果。”韓啟德說(shuō)，目前已經(jīng)有很多人認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題的重要性，但解決的抓手在哪里？“很困難，但不是不可為，只要努力去做，就可以做得比現(xiàn)在更好?！?/span>
“西湖大學(xué)的誕生，得益于中國(guó)綜合實(shí)力的提升和對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視，如何保證這艘小船破浪前行？關(guān)鍵在于理念，在任何時(shí)候都要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持我們當(dāng)時(shí)辦學(xué)的初心和理念。
我們現(xiàn)在正在驚濤駭浪中行駛，最重要的是航海圖不能變。我認(rèn)為西湖大學(xué)要建成一所現(xiàn)代化的、代表科學(xué)發(fā)展方向的、適合中國(guó)改革開(kāi)放需求和中國(guó)文化實(shí)際情況的研究型大學(xué)，這個(gè)方向是正確的，也是國(guó)家發(fā)展所需要的，我們必須堅(jiān)定前行的信念。”
作為西湖大學(xué)一路走來(lái)堅(jiān)定的支持者， 過(guò)去數(shù)年，韓啟德出席了幾乎每一場(chǎng)董事會(huì)，主持了顧問(wèn)委員會(huì)，在會(huì)上提出過(guò)不少冷靜、中肯的意見(jiàn)和建議。
在這場(chǎng)“科學(xué)與文明之問(wèn)”中，他從科學(xué)文明的高度，給西湖大學(xué)這一艘小船如何突破風(fēng)浪、走向世界的前沿，提出了許多寶貴的建議和期望，而他提出的三問(wèn)，也為西湖師生今后如何從事科研工作帶來(lái)了一些思考和啟迪。
我們把這三個(gè)問(wèn)題梳理在下面這張圖上，請(qǐng)你在日復(fù)一日的實(shí)驗(yàn)中，記得時(shí)而抬起頭來(lái)，看看科學(xué)世界，看看未來(lái)。
