- 編者按 -
3月8日，《知識(shí)分子》刊登的 “牛頓的超級女粉絲：夏特萊侯爵夫人” 一文，介紹了18世紀(jì)一位杰出的知識(shí)女性艾米莉·夏特萊，文章圍繞其生平和科學(xué)貢獻(xiàn)展開，意在展現(xiàn)一個(gè)可能在國內(nèi)鮮為人知的女性故事與其生活的時(shí)代背景。甚為遺憾的是，文章標(biāo)題將其稱為“牛頓的女粉絲”，且未直接使用艾米莉的姓名，后者雖遵循舊俗，但在重新評價(jià)的背景下，這一稱謂有強(qiáng)化女性附庸地位之嫌，受到諸多讀者朋友的批評。《知識(shí)分子》編輯部尊重女性獨(dú)立和平等權(quán)利，曾經(jīng)刊文呼吁重視科研領(lǐng)域性別不平等現(xiàn)象。我們選擇在“婦女節(jié)”刊發(fā)此文，本意是表達(dá)對于艾米莉等女性的敬意，無心冒犯貶低女性，但看到讀者的批評后，認(rèn)真反思了標(biāo)題存在的問題。我們深知，性別平等依然有很長的路要走，媒體對于女性形象的刻畫與傳遞，不但要準(zhǔn)確，而且要慎重。《知識(shí)分子》愿意參與到推動(dòng)性別平等的進(jìn)程，對性別歧視、性別刻板印象等問題保持敏感。因此，我們感謝讀者朋友敏銳地發(fā)現(xiàn)并指出問題。《知識(shí)分子》編輯部將一如既往地堅(jiān)持百花齊放，歡迎理性批評、感謝讀者作者的意見。文中描寫的這位女性，埃米莉·夏特萊（1706 -1749），早在18世紀(jì)研習(xí)物理和微積分，成為牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書的譯者（從拉丁文到法文），向大眾介紹牛頓學(xué)說。文中也指出，“學(xué)者們認(rèn)為，這本書（法國哲學(xué)家伏爾泰的著作《牛頓哲學(xué)原理》）是他與特萊夫人合作的產(chǎn)物，內(nèi)中涉及的數(shù)學(xué)和物理內(nèi)容，必定請教過精于此道的西雷莊園女主人?！?/span>文中材料說明，她不僅是牛頓該書的譯者——即，不僅是文字翻譯，而且加入自己在“動(dòng)能與能量守恒方面的內(nèi)容”評論?！斑@個(gè)法文譯本影響很大，對于牛頓學(xué)說在歐洲大陸的傳播起到重要作用?！?她也并不是牛頓學(xué)說的迷信者，也就是說，她對牛頓并沒有“狂熱”“迷戀”這些要素——文中說，她 “敬佩牛頓，但是作為萊布尼茲的再傳弟子，她更推崇后者的“活力”（vis viva）說，也就是視標(biāo)量mv2為更基本的物理量...... 現(xiàn)在[科學(xué)界]知道，兩種說法是互相補(bǔ)充的。”她也有自己的獨(dú)立著作，《物理學(xué)教本》、《關(guān)于火的性質(zhì)和傳播》、《論幸?！返?，在她生活的年代有相當(dāng)影響力。她還與其他科學(xué)界人士展開辯論?？档逻€在論文中引述過她與法國科學(xué)院常任秘書、地球物理學(xué)家德梅蘭的科學(xué)爭論。在物理與宇宙規(guī)律之外，她還翻譯過曼德維爾的《蜜蜂寓言》，為該書寫的前言中，她 “為婦女教育強(qiáng)力辯護(hù)”。她在自己生活的年代，也已經(jīng)得到科學(xué)界承認(rèn)?！?745年，德國人編的四卷本《當(dāng)代百位知名學(xué)者肖像畫廊》收錄了夏特萊夫人，該書共有四位女性。1746年，夏特萊夫人當(dāng)選為意大利博洛尼亞科學(xué)院院士。”她只生活了短短的43年，且是在女性中只有少數(shù)特權(quán)的幸運(yùn)人口能夠受教育、女性在研究機(jī)構(gòu)中無法得到正式職位和充分承認(rèn)的時(shí)代，選擇從事科學(xué)的一位優(yōu)秀女性科學(xué)工作者。......
然而，就是這樣一位有獨(dú)立思想和建樹的女性，如今在《牛頓的超級女粉絲：夏特萊侯爵夫人》一文中，卻
1. 在標(biāo)題中被稱為 “牛頓的超級女粉絲”，就好像她只是著名（男）科學(xué)家身前的（女）迷妹。就好像她對科學(xué)是迷信個(gè)人權(quán)威，而非探索真理的態(tài)度。實(shí)際上，她不是牛頓的 “迷戀”者，而是牛頓學(xué)說的創(chuàng)造性譯者，同時(shí)還評論、批評它，且有自己的獨(dú)立著作。
2. 文章講述她的相貌，”幼年的埃米莉聰穎過人，只是相貌平平，身材比同齡少女高大”。把她稱為 “妙齡少女埃米莉...... 成年后的埃米莉出落得亭亭玉立”。
3. 她與伏爾泰有過一段戀情，文中的小標(biāo)題是，“人中俊杰伏爾泰”。
今天是“三·八國際婦女節(jié)”，有理由認(rèn)為，《知識(shí)分子》今天推送這篇文章，意在為婦女節(jié)獻(xiàn)禮，彰揚(yáng)科學(xué)界中的女性。然而，在談?wù)撨@位三個(gè)世紀(jì)前的科學(xué)女性時(shí)，從標(biāo)題，到內(nèi)容，卻頗帶有性別偏見。三個(gè)世紀(jì)前的女性科學(xué)工作者，積極參與科學(xué)爭論的女性，當(dāng)時(shí)就入選“當(dāng)代百位知名學(xué)者”的女性，如今卻被稱為好似沒有獨(dú)立思想的“超級女粉絲”，評論其容貌，用她講述“人中俊杰伏爾泰”。把女性科學(xué)工作者當(dāng)成在男性科學(xué)家腳下匍匐的依附者，或者周旋在名人間作為交際花來串起科學(xué)史的道具。這種性別觀未免太落后了。而且它的性別觀是倒退的。18世紀(jì)的伏爾泰說她是法國的智慧女神，你到了2020年三八節(jié)還說她是女神？當(dāng)代的西方科學(xué)史已經(jīng)“挖”了她出來，經(jīng)過反思后，討論她的貢獻(xiàn)，你還把她當(dāng)做名人光環(huán)下的女性？對比文中引述的西方一些當(dāng)代研究她的著作，四本中的三本標(biāo)題中都稱她為 Emilie Du Chatelet，埃米莉·夏特萊。而本文卻始終稱她為夏特萊侯爵夫人。她配享有自己的名字，她也配享有獨(dú)立的身份，她作出了自己的貢獻(xiàn)，她有獨(dú)立的思想，而不是在今天這樣一個(gè)特別的日子里被降格。即使考慮到為攀附名人而起文章標(biāo)題，她也是“牛頓的法文譯者”，“伏爾泰的合作者”，也不是什么“女粉絲”。以這篇文章的標(biāo)題取法和它的方向，它可能造成影響的、傷害的、冒犯的，
——包括被視為追隨者、女粉絲，其獨(dú)立貢獻(xiàn)及獨(dú)立思想被否定被忽略，人生被視為盲從男性科學(xué)家的女性科學(xué)工作者；
——也包括被視為“迷戀對象”的男性科學(xué)工作者；
——也包括一次次被重寫、一再經(jīng)過新的意識(shí)洗禮、被重新理解的科學(xué)史本身；
——也包括與《知識(shí)分子》同屬一家公司、長期探討職場學(xué)界性別歧視、推廣人口學(xué)、社會(huì)學(xué)性別研究、情感勞動(dòng)研究、關(guān)心職場歧視、發(fā)布性別研究學(xué)者訪談的《繆斯夫人》公號。客觀地講，這篇文章在性別意識(shí)方面不算尤其差的，也不是最糟糕的。但“知識(shí)分子”是中國最重要、最有影響力的科學(xué)史科學(xué)界自媒體之一，受眾廣泛，包括大量女性科學(xué)工作者。其姊妹媒體“繆斯夫人”專注于性別問題。在這種情況下，“三·八國際婦女節(jié)”的唯一一篇文章就這樣重復(fù)刻板的性別偏見，實(shí)不應(yīng)該。三八節(jié)是提倡更好的性別意識(shí)的日子，是促進(jìn)性別平等的日子，是改善女性處境的日子，是表彰女性貢獻(xiàn)的日子，是彰顯女性力量的日子，是一個(gè)女性尤其不想被歧視、被冒犯、被輕蔑的日子。三八節(jié)不應(yīng)是又一個(gè)把女性當(dāng)做膚淺的裝飾物、狂熱的迷戀者、無腦的附屬品的日子，也不應(yīng)是用提及、用消費(fèi)女性的方式來換取關(guān)注和流量的日子，更不應(yīng)是用“女神”“公主”“亭亭玉立”，用紅包和玫瑰花符號來“哄”女性的日子。作為中國最有影響力、閱讀量最大的非官方科學(xué)史、科學(xué)界媒體，《知識(shí)分子》需要反思自己的性別意識(shí)。它的88人專家委員會(huì)中有楊振寧，有女院士喬杰，它對于性別的態(tài)度不應(yīng)該是表演、應(yīng)付，表面取悅，實(shí)際輕視。如果那樣應(yīng)付，讀者很難相信它對于科學(xué)、對于科學(xué)傳播是嚴(yán)肅的態(tài)度。應(yīng)該真正把性別、把認(rèn)可和尊重女性的貢獻(xiàn)與成就、把歷史上和現(xiàn)實(shí)中的女性科學(xué)工作者當(dāng)回事。建議《知識(shí)分子》反思一下自身的性別偏見，未來改進(jìn)。
