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什么？鳥…也講究社會地位

2019/11/24
導(dǎo)讀
未來會發(fā)現(xiàn)更多的社會魚，社會鴨和社會鼠嗎？
Wikimedia Commons

編者按

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密聲稱，人類社會的特征之一是社會地位（social hierarchy）。如果特征被誤讀為特點，就會認(rèn)為其他動物不存在社會地位。其實不然，很多動物講究社會地位。社會地位可以節(jié)約資源、減少斗爭（一旦互相認(rèn)命了就不再爭斗）……當(dāng)然社會地位也有副作用。這里介紹新近對鳥類社會地位的研究。


撰文 | 華   夏
責(zé)編 | 陳曉雪

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人類社會十分復(fù)雜，但并不是所有的群居物種社會都如此復(fù)雜。
 
著名社會學(xué)家費(fèi)孝通，在其《鄉(xiāng)土中國》一書中，對中國社會的結(jié)構(gòu)曾提出一個很有影響力的概念：“差序格局”。即，中國的社會的組成，仿佛石頭落水后形成的漣漪，一圈一圈，圍繞親緣關(guān)系展開。水波越推越遠(yuǎn)，親緣關(guān)系越淡，人們的關(guān)系也就越弱。與之相對，費(fèi)先生用“團(tuán)體格局”形容西方社會：西方社會以個人為本位，人與人之間的關(guān)系，好像是一捆柴，幾根扎成一把，幾把扎成一束。
 
這個基本現(xiàn)象描述，符合我們對中西社會的文化特征的粗略認(rèn)識：傳統(tǒng)中國社會基于儒家倫理，以親緣關(guān)系為核心，長幼尊卑有序。傳統(tǒng)西方社會基于基督教倫理，上帝面前人人平等，契約觀念深入人心。
 
 圖片來源： 致知 | Spark
 
中西社會的差異，是社會結(jié)構(gòu)在先，還是文化因素在先？這個姑且不論。更抽象地來看，這兩種社會有一個基本的共性：它們都是多層社會（Multilevel Society）。更一般地說，不論其社會形態(tài)處于“狩獵-采集”狀態(tài)，還是進(jìn)入了后工業(yè)文明，“多層社會”是人類社會的共性。而與“多層社會”相對，蝗災(zāi)時鋪天蓋地的飛蟲，草原上滾滾烏云般的北美野牛，雖然是群居動物，其社會結(jié)構(gòu)卻沒有明顯的層次結(jié)構(gòu)。
 
對于野牛A，其他牛B，C，D，對它而言在集體行動的層面上差別甚小，談不上是朋友，敵人，還是合作伙伴，因而這種社會形態(tài)不屬于“多層社會”。而組成人類社會的基本構(gòu)建：家庭，鄰居，村莊，部落，鄉(xiāng)鎮(zhèn)，城市，則是一層一層地堆疊起來，形成了不同尺度的行動單位。當(dāng)個體發(fā)生交互，視層級的不同，交互的方式會有所區(qū)別。
 
草原上坐著一群獅尾狒，它們不是胡亂地聚集在一起，而是存在復(fù)雜、固定的社會關(guān)系。Multilevel society, Cyrul C. Grueter et. Current Biology, 2017
 
但是，更復(fù)雜的多層社會在動物世界廣泛存在著。尤其在靈長類動物，如獅尾狒（Gelada），阿拉伯狒狒（Hamadryas baboon），小鼻猴 （Snub-nosed monkey）和某些大型哺乳動物，如大象、斑馬、長頸鹿、抹香鯨中，動物學(xué)家都觀察到了分層社會存在的證據(jù)。因為人類社會存在復(fù)雜的文化和技術(shù)的塑造，靈長類動物的多層社會形態(tài)作為一個較為簡單的模型，有助于我們理解人類社會復(fù)雜結(jié)構(gòu)的起源。
 
科學(xué)家通過田野研究發(fā)現(xiàn)，在典型的動物分層社會中，動物們往往組成成員固定的小團(tuán)體。有時，這些小團(tuán)體的活動范圍，也存在明顯的邊界。小團(tuán)體內(nèi)部成員間的交互會非常頻繁。但小團(tuán)體和小團(tuán)體之間，也存在有傾向性的交互。比如，某幾個小團(tuán)體常常會一同出沒。這些小團(tuán)體會因為食物資源的富集，合適棲息地的限制，捕食者或其他同類的威脅等因素而聚集在一起，形成數(shù)百個體的大群。但某個小團(tuán)體，也會因為不斷有新個體誕生，或食物資源匱乏而分群，形成新的小團(tuán)體。這種“分群—合群”（fission-fusion）現(xiàn)象廣泛存在于多層社會中。仿佛人類社會中存在的外嫁制和長子繼承制。
 
獅尾狒（圖a），阿拉伯狒狒（圖b）和小鼻猴（圖c）的多層社會結(jié)構(gòu)。其中黑色個體代表雌性，紅色個體代表雄性，小一些的圖標(biāo)代表未成年個體。圖片來源同上。
 
在上面提到的靈長類動物中，最常見的是“一雄多雌”（One-male unit）的血親團(tuán)體，這也是多層社會的一種基本團(tuán)體。在這種社會中，多個能夠生育和繁殖后代的雌性，面臨來自其他物種威脅，和其他雄性同類的殺嬰威脅，往往聚集在一只強(qiáng)壯的雄性附近尋求幫助?！耙恍鄱啻啤钡膱F(tuán)體是穩(wěn)定團(tuán)體，類似于人類社會的家庭。不過，這些小團(tuán)體內(nèi)有時也會存在一些未成年的雄性個體，他們成年后，可能會形成一群雄性組成的、四處招搖的、不太友善的單身漢小團(tuán)體。這些小團(tuán)體反過來，又對其他包含雌性的團(tuán)體形成威脅，讓不同團(tuán)體間的交互更加復(fù)雜。
 
在小團(tuán)體之外，這些靈長類動物還能形成超團(tuán)體的關(guān)系。例如，比之較少來往的獅尾狒狒小團(tuán)體，阿拉伯狒狒的小團(tuán)體之間，甚至?xí)霈F(xiàn)雄性個體的合作，以對抗外敵。雌性個體間也因為常常待在一起，會逐漸形成親密的網(wǎng)絡(luò)。
 
這種復(fù)雜的合作帶來了不少好處，而這些好處是多層社會出現(xiàn)的演化動力。例如，最低層級的合作，能提供對幼小后代的保護(hù)，分享食物可以應(yīng)對暫時的資源匱乏。中等層級的合作，能擴(kuò)大擇偶的范圍，避免近親繁殖。捕獵時也能找到合作伙伴。最高層級的合作，則有利于對抗其他捕食者的威脅。
 
而通常認(rèn)為，為形成這種復(fù)雜的社會組織，需要個體擁有較高的認(rèn)知能力。最起碼，某個體要能記住若干同類的差別，不至于搞混了朋友、親人和陌生人。此外，它還需要具備一定程度的“心智建?！?/span>（Theory of Mind）的能力，以理解自己和周圍個體的心理狀態(tài)，包括情緒、意圖、欲望，以判斷是否相信對方。復(fù)雜的博弈有了發(fā)生的基礎(chǔ)。事實上，對于靈長類，尤其是人的大腦和認(rèn)知能力遠(yuǎn)比其他物種發(fā)達(dá)的其中一種解釋：社會腦理論（Social Brain Hypothesis），即認(rèn)為人類大腦的進(jìn)化主要不是為了適應(yīng)自然界提出的挑戰(zhàn)，而是為了適應(yīng)復(fù)雜的、不斷和同類交互的過程。
 
如上文所述，科學(xué)家在過去廣泛認(rèn)為，一個物種具備發(fā)達(dá)的認(rèn)知能力或較大的腦容量，才能發(fā)展出“多層社會”結(jié)構(gòu)。然而不久前，科研人員在棲息非洲東南部的鷲珠雞（學(xué)名 Acryllium vulturinum）中也觀察到了多層社會結(jié)構(gòu)。
 
人們很早就知道，這種毛發(fā)亮麗、眼睛血紅的鳥習(xí)慣群居。它們會飛，但通常還是選擇集體步行。看上去，它們確實有組成復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。然而，它們的腦容量，即便以鳥類的標(biāo)準(zhǔn)，也是偏小的。這可能意味著，復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)并非是復(fù)雜的大腦。
 
為了弄清多層社會是否存在于這種鳥兒中，來自德國馬克思·普朗克動物行為研究所的 Danai Papageorgiou 博士，在肯尼亞進(jìn)行了一個基于GPS數(shù)據(jù)的田野研究。
  
研究人員首先在肯尼亞找到了一個大約有400只個體組成的鷲珠雞群體。研究者發(fā)現(xiàn)，它們有18個不同的團(tuán)體，每個團(tuán)體由 13 到 65 只鳥組成。為了探究這些團(tuán)體是否具備穩(wěn)定性，研究者從每個團(tuán)體中選取了若干樣本，共計58只鳥，為它們佩戴了太陽能供電的GPS信標(biāo)，以便能24小時追蹤它們的足跡。為了比較不同季節(jié)里這些鳥兒的行為變化，研究人員足足收集了12個月的數(shù)據(jù)。
 
最終，數(shù)據(jù)分析的結(jié)果有力地證明了科學(xué)家的猜想。
 
首先，研究者發(fā)現(xiàn)這些鳥兒組成的小團(tuán)體的確是穩(wěn)定的。盡管有一些鳥兒會因為繁殖的原因暫時離群，但一到兩個月的繁殖期結(jié)束后，這些鳥兒又會回到同一個族群。此外，盡管這些小團(tuán)體的活動范圍互有重疊，但同一個團(tuán)體內(nèi)的鳥，其交互明顯比其他團(tuán)體的鳥要密切（同團(tuán)體鳥的距離中位數(shù)約24m，而與不同團(tuán)體鳥的距離中位數(shù)約1621m）。進(jìn)一步，研究者發(fā)現(xiàn)，鳥兒的小團(tuán)體之間，也存在更高一級的社會結(jié)構(gòu)。通常，2 到 5 個小團(tuán)體，會形成一個更大的集團(tuán)，它們傾向于一同棲息，一同行動。
 
盡管還有一些不明之處，例如，為何某些小團(tuán)體更傾向于待在一起？這些鳥兒是通過看臉，看羽毛色彩還是氣味等其他信號，來辨認(rèn)同群體的成員？但目前的數(shù)據(jù)已經(jīng)揭示，這種大腦并不發(fā)達(dá)的鳥兒之間，的確存在復(fù)雜的多層社會結(jié)構(gòu)。
 
如果這些簡單的鳥兒都可以進(jìn)化出多層社會結(jié)構(gòu)，那么研究者過去關(guān)于靈長類多層社會出現(xiàn)的解釋，可能就需要修改了。如本研究的共同作者、馬普動物研究所和康斯坦茨大學(xué)的 Damien Farine 所說：“這份研究對復(fù)雜社會的形成機(jī)制提出了許多問題……不少多層社會的例子，如靈長類，大象和長頸鹿，其形成條件或許也（只需）和鷲珠雞類似?！?/span>
 
在這個研究的基礎(chǔ)上，我們可以猜想，多層社會在動物界的可能遠(yuǎn)比人們設(shè)想的廣泛，而其大腦和認(rèn)知生理基礎(chǔ)也比我們設(shè)想的要原始。我們對于復(fù)雜社會行為出現(xiàn)的認(rèn)知基礎(chǔ)的理解，可能也將被改寫。
 
未來會發(fā)現(xiàn)更多的社會魚，社會鴨和社會鼠嗎？

參考資料：

Evolution of Multilevel Social Systems in Nonhuman Primates and Humans, Cyril C. Grueter et. 2012, Int J Primatol (2012)33:1002–1037
The multilevel society of a small-brainedbird, Danai Papageorgiou et., Current Biology, 2019
Seweryn Olkowicz et., Birds haveprimate-like numbers of neurons in the forebrain, June 13, 2016, PNAS
The social brain hypothesis, RIM Dunbar,1998, Evolutionary Anthropology

Thesebirds prove you don’t need a big brain for a complex social life | MNN - MotherNature Network

TinyBrains Don’t Stop These Birds From Having a Complex Society - The New York Times

Complex society discovered in birds,  https://www.mpg.de/14071193/multilevel-society-birds


制版編輯 | 皮皮魚
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