外出務(wù)工對農(nóng)村性別觀念有什么樣的影響？| 繆斯夫人
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撰文 | 許 琪（南京大學(xué)社會學(xué)院副教授）
責(zé)編 | 曾迪洋
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自1978年改革開放以來，中國工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展吸引了成千上萬的農(nóng)村勞動力背井離鄉(xiāng)，涌入城市尋求工作和發(fā)展的機(jī)會，農(nóng)村向城市大規(guī)模的人口流動已成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中最為重要的人口現(xiàn)象之一。大量的農(nóng)村青年流入城市一方面為我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；而另一方面，外出務(wù)工的經(jīng)歷也在潛移默化中重塑著他們對婚姻和家庭的觀念，并且深刻影響著他們的戀愛、婚姻和生育行為。因此，我們不禁想問：外出務(wù)工究竟會不會對農(nóng)村男女性別觀念產(chǎn)生影響？
性別觀念，全稱為性別角色觀念，它是人們對與性別相關(guān)的社會規(guī)范和社會角色分工的態(tài)度與看法，也是反映一個社會性別平等程度的重要指標(biāo)之一。在既有研究中，國內(nèi)外學(xué)者已對中國人性別觀念的現(xiàn)狀、變遷趨勢及其影響因素進(jìn)行了很多很深入的分析。很多研究發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)居民對性別平等的認(rèn)知存在非常明顯的差異，農(nóng)村人的性別觀念在很多方面都表現(xiàn)得比城市人更加傳統(tǒng)。例如，農(nóng)村人比城市人更愿意接受“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別分工，更可能支持兒子和女兒在養(yǎng)老、財(cái)產(chǎn)繼承等方面的不平等地位，同時也更可能在子女養(yǎng)育過程中表現(xiàn)出更加明顯的男孩偏好。但是，隨著農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員的迅速增加，城鄉(xiāng)之間的社會區(qū)隔正逐漸被打破，農(nóng)村人原本傳統(tǒng)的性別觀念也可能因?yàn)檫M(jìn)城務(wù)工這一事件的發(fā)生而發(fā)生轉(zhuǎn)變。
生命歷程中的打工事件
生命歷程理論認(rèn)為，人在一生中會經(jīng)歷許多重要的事件，如上學(xué)、參軍、就業(yè)、結(jié)婚等等，某個重要的事件一旦發(fā)生，就會在人生軌跡中形成轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并對后續(xù)事件產(chǎn)生持續(xù)的影響。對農(nóng)民而言，進(jìn)城務(wù)工無疑是一個非常重要的生命事件。從封閉的農(nóng)村進(jìn)入相對開放的城市，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入現(xiàn)代化工業(yè)的工廠工作，外出務(wù)工的經(jīng)歷不僅徹底改變了農(nóng)村青年賴以生存的生產(chǎn)方式，而且使他們別無選擇地被卷入、裹挾到城市這樣一個陌生的生活空間當(dāng)中。英克爾斯曾經(jīng)指出，城市的生活經(jīng)歷會通過大眾傳媒、學(xué)校教育和工廠經(jīng)歷等途徑對人的觀念和行為的現(xiàn)代性產(chǎn)生直接影響。從這一觀點(diǎn)來看，流動過程本身也是一個再社會化的過程，是走出傳統(tǒng)的農(nóng)村社會、學(xué)習(xí)并接納現(xiàn)代都市文明的價值觀念和生活方式的過程。所以從現(xiàn)代化理論出發(fā)，農(nóng)民的性別觀念由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。
但是，從經(jīng)驗(yàn)研究看，現(xiàn)代化理論所預(yù)言的現(xiàn)代化過程中人的觀念和行為的現(xiàn)代化并非總是能在現(xiàn)實(shí)世界中得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的力量并非理論家所想象的那樣軟弱無力、一擊即潰，傳統(tǒng)觀念雖然會在現(xiàn)代化的背景下做出某些調(diào)整和妥協(xié)，但也會在現(xiàn)代化過程中尋求自身延續(xù)和發(fā)展的空間。特別是在中國這樣一個有著悠久父權(quán)制家庭傳統(tǒng)的國家，傳統(tǒng)的性別觀念對農(nóng)村人的影響是根深蒂固的，進(jìn)城務(wù)工是否會影響農(nóng)民傳統(tǒng)的性別觀念以及在多大程度上會影響他們的性別觀念仍是一個值得探討的問題。
性別觀念的變化
我們使用“2010年第三期中國婦女社會地位調(diào)查”數(shù)據(jù)研究了這一問題。在研究設(shè)計(jì)時，我們從三個方面探討了外出務(wù)工對農(nóng)村男女性別觀念的復(fù)雜影響。首先，考慮到性別觀念是一個多維度的概念，我們從姓氏繼承、財(cái)產(chǎn)繼承和性別分工三個維度對之進(jìn)行測量。其次，考慮到外出務(wù)工本身的豐富內(nèi)涵，我們除了比較有外出務(wù)工經(jīng)歷和無外出務(wù)工經(jīng)歷的農(nóng)村樣本在性別觀念上的差異之外，還研究了務(wù)工者第一次外出時的年齡、流動距離和是否返鄉(xiāng)這三個流動特征對性別觀念的影響。最后，考慮到外出務(wù)工經(jīng)歷可能對男性和女性有不同的影響，我們還分性別對之進(jìn)行了比較分析。
通過對數(shù)據(jù)的深入分析，得到了以下三個主要的研究結(jié)論：
1. 外出務(wù)工有助于削弱農(nóng)村人對姓氏繼承和性別分工的傳統(tǒng)觀念，但并未動搖財(cái)產(chǎn)繼承這一最核心的父系家庭制度。研究發(fā)現(xiàn)，在控制受訪者的個人特征、社會經(jīng)濟(jì)特征和家庭背景特征以后，外出務(wù)工僅對姓氏繼承和性別分工兩個維度的性別觀念具有顯著影響，而對財(cái)產(chǎn)繼承觀念的影響已不再顯著。城鄉(xiāng)之間大規(guī)模的人口流動確實(shí)有助于改變農(nóng)村人對性別的傳統(tǒng)認(rèn)知，但并未徹底顛覆這一傳統(tǒng)，特別是在與經(jīng)濟(jì)利益密切相關(guān)的核心觀念上，男性的優(yōu)勢地位依然非常穩(wěn)固。
2.雖然外出務(wù)工對男性和女性的姓氏繼承觀念和性別分工觀念都具有顯著影響，但這種影響在女性樣本中表現(xiàn)得更加明顯，這一結(jié)果符合理性選擇理論的預(yù)期。女性是兩性平等觀念變革的獲益者，這導(dǎo)致她們在流動過程中更有動力去學(xué)習(xí)和接納城市相對平等的性別觀念，所以在進(jìn)城以后，她們的傳統(tǒng)性別觀念較容易且較可能發(fā)生更為持久而徹底的轉(zhuǎn)變。而男性農(nóng)民工則有可能從自身利益出發(fā)，對城市的現(xiàn)代性別觀念產(chǎn)生本能的抵觸情緒，這會阻礙他們觀念變遷的速度和程度。
3. 務(wù)工者第一次外出時的年齡、流動距離和是否已返鄉(xiāng)等流動特征也對性別觀念具有不同程度的影響。具體來說，務(wù)工者第一次外出時的年齡越小、流動距離越遠(yuǎn)，他們同意子女隨母姓的可能性越高，而且越可能接受男女平等的性別分工觀念。相比之下，返鄉(xiāng)經(jīng)歷卻對這兩個維度的性別觀念沒有顯著影響。由此可見，外出務(wù)工對傳宗接代和性別分工兩個維度的性別觀念的影響是非常持久而穩(wěn)固的。但對財(cái)產(chǎn)繼承觀念的研究卻發(fā)現(xiàn)，無論務(wù)工者外出時的年齡多大、流動距離多遠(yuǎn)，他們對財(cái)產(chǎn)繼承的傳統(tǒng)看法都很難發(fā)生明顯的變化，而且隨著務(wù)工者返回家鄉(xiāng)，他們會變得越發(fā)認(rèn)同財(cái)產(chǎn)主要由兒子繼承的傳統(tǒng)觀念。
結(jié) 語
雖然總體而言，外出務(wù)工有助于改變農(nóng)村人傳統(tǒng)的性別觀念，但這種改變絕不會一帆風(fēng)順，它至少受到兩個方面的阻礙。一方面，傳統(tǒng)的父權(quán)制家庭觀念不會坐以待斃，束手就擒。所以，傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變和現(xiàn)代觀念的滲入過程一定是由表及里、逐層推進(jìn)的。中國人傳統(tǒng)的性別觀念是一個包含多個維度、多個層次的復(fù)雜體系。處于該體系外圍的性別分工觀念和姓氏繼承觀念較容易受到進(jìn)城打工事件的影響，因而也較容易發(fā)生較為徹底的改變；而處于該體系核心的財(cái)產(chǎn)繼承觀念則難以發(fā)生類似的變化。所以，當(dāng)我們看待外出務(wù)工對性別觀念的影響時，需要結(jié)合性別觀念的多個維度進(jìn)行全面的分析。
另一方面，作為傳統(tǒng)性別觀念的既得利益者，男性很難放棄對性別的傳統(tǒng)看法，這導(dǎo)致他們在遭遇男女平等的現(xiàn)代性別觀念的沖擊時，不僅主觀上不愿意接受，甚至?xí)a(chǎn)生本能的抵觸情緒。但是，僅有女性認(rèn)可的男女平等永遠(yuǎn)都稱不上是真正的平等。所以，如何使農(nóng)村男性擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛并接受男女平等的現(xiàn)代觀念是在進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村性別觀念變遷時需要解決的重要課題。
