幸福感有無生物學(xué)基礎(chǔ)？日本諾獎(jiǎng)得主解讀“它編入了DNA”
日本京都大學(xué)教授、諾獎(jiǎng)得主本庶佑，圖片來自nobelprize.org
撰文 | 本庶佑（日本京都大學(xué)教授、諾獎(jiǎng)得主）
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幸福感有沒有生物學(xué)基礎(chǔ)？日本諾獎(jiǎng)得主本庶佑嘗試從生物學(xué)角度回答這個(gè)問題，他認(rèn)為人的幸福感是建立在對五官的適當(dāng)刺激以及對不安感消除的基礎(chǔ)上，他甚至認(rèn)為幸福感或許已經(jīng)寫入了人類的DNA中。唯有這樣的幸福“獎(jiǎng)勵(lì)”，人類才得以生存至今。
自古以來，許多賢人和哲人都異口同聲地承認(rèn)，幸福感是建立在快感基礎(chǔ)上的；但是與此同時(shí)，他們又說，基于本能快感的幸福感是低層次的，人必須追求更高層次的、真正的幸福感。
對生物來說，本能的快感與生殖欲、食欲、競爭欲這三種欲望的滿足密切相關(guān)。這些欲望又與生命的根本價(jià)值——“生存”，有著本質(zhì)上的聯(lián)系。為了生存下去，生物必須留下后代，必須獲取能量、自主活動(dòng)，也必須與外敵斗爭并適應(yīng)環(huán)境。如果生殖行為不能帶來快感，生物就不會(huì)熱衷于生育后代；如果好吃的東西不能帶來幸福感，它們就不會(huì)拼命進(jìn)食；如果在競爭中獲勝得不到快感，它們也就不會(huì)勇敢地面對困難而生存下去。
2018年，本庶佑和艾利森因腫瘤免疫獲得諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)
如此看來，可以認(rèn)為在進(jìn)化過程中，很可能只有那些把“對生存所必需的行為給予快感獎(jiǎng)勵(lì)”編入了DNA的物種，才能夠生存到今天。
問題是為什么人們一直都說，這樣的幸福感是非常低層次的，如果停留在這個(gè)水平上，就體會(huì)不到真正的幸福呢？其中的原因在于一個(gè)自古以來人們就知曉的事實(shí)：一旦欲望得到滿足，人很快就會(huì)厭倦。喝到了美味的葡萄酒，就會(huì)想要更好的葡萄酒；得到了權(quán)力，就會(huì)渴望更大的權(quán)力。欲望飽和也有其生物學(xué)基礎(chǔ)。
所有的快感都是由感受器接受刺激而獲得的。對于視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等所謂五感的感覺器官來說，如果反復(fù)給予其相同程度的刺激，它們就會(huì)變得麻痹。這就是“欲望滿足型幸福感”最終會(huì)達(dá)到飽和的生物學(xué)基礎(chǔ)。
除此之外，還有一種快感被稱為“不安消除型幸福感”。不安感從何而來？恐怕也是被寫入DNA中的。生物感知到前面提到的三種生存要素受到了侵害，就會(huì)感到不安。譬如，當(dāng)生命受到威脅時(shí)，生物就會(huì)減小留下后代的可能性。許多有毒有害的食物都有奇怪的味道?？吹酵獗砀叽髲?qiáng)壯的動(dòng)物，人類會(huì)本能地感到恐懼，根本不想嘗試與之戰(zhàn)斗，而是一溜煙地逃跑。此外，就像柏拉圖的寓言所描述的那樣，人會(huì)因孤獨(dú)而感到不安，這大概是因?yàn)槿祟惡秃芏嗥渌麆?dòng)物都會(huì)因群居而感到安心。
既然我們不可能消除這個(gè)世界上所有可能引起不安的因素，又該如何獲得安定平靜的心境呢？宗教學(xué)家說，這是一種了悟的境界，是經(jīng)歷過不幸才能獲得的。據(jù)說，惡人、因作惡而感到痛苦的人，以及陷入極端困境的人，最為接近心靈安定的了悟境界。但是，沒有遇到過巨大不幸的凡人也不必?fù)?dān)心。通過偉大的藝術(shù)作品，尤其是優(yōu)秀的文學(xué)作品，我們也可以充分體會(huì)人生的苦惱和他人的痛苦?；蛟S可以認(rèn)為，宗教的作用就是為人們提供可以消除煩惱和不安的“萬能軟件”。
幸運(yùn)的是，不安消除型幸福感不會(huì)變得麻痹。由此看來，雖然欲望滿足型幸福感和不安消除型幸福感的來源都與生存相關(guān)，但它們受到不同的機(jī)制調(diào)控。
在生物學(xué)上，不安的感覺受到怎樣的調(diào)控呢？在人的大腦中，信息會(huì)從感覺器官傳遞到知覺中樞?？吹胶贸缘臇|西，人就會(huì)產(chǎn)生想吃的條件反射。但是，大腦中有更高一級的高級控制中樞，可以通過控制學(xué)習(xí)和記憶的反饋來調(diào)節(jié)行為和感情。經(jīng)歷過各種悲慘的體驗(yàn)之后，與那時(shí)相比，自己現(xiàn)在所處的狀態(tài)就會(huì)顯得幸?！呒壙刂浦袠芯褪沁@樣提高了神經(jīng)回路中不安感的閾值。神經(jīng)中樞可以控制由感覺器官傳入的感覺的強(qiáng)度，從而影響行為和感情的表現(xiàn)，有多個(gè)證據(jù)都可以說明這一點(diǎn)。
遺傳性耳聾–視網(wǎng)膜色素變性綜合征是一種嚴(yán)重的遺傳病，患者出生之后，視覺和聽覺會(huì)逐漸變得麻痹。但是據(jù)說在完全失去視覺和聽覺之后，患者的嗅覺會(huì)變得非常靈敏，甚至可以只憑化妝品的氣味就分辨出對方是誰。
與許多其他動(dòng)物相比，人類的嗅覺異常遲鈍。但是，從上述疾病患者的情況來看，這可能并不是因?yàn)槿祟愋嵊X受體提供的信號太弱，而是因?yàn)槿祟愅ㄟ^視覺獲得的信息格外多，所以高級控制中樞在進(jìn)行信息處理時(shí)會(huì)專注于處理視覺信息，而沒有充分感知嗅覺信息。
但是，當(dāng)來自視覺和聽覺的信息輸入停止時(shí)，嗅覺就會(huì)全面解放。另外，所有人都有過這樣的經(jīng)歷：在認(rèn)真看書時(shí)，你會(huì)完全聽不見有人在背后叫你。這同樣不是因?yàn)闆]有聽覺信息的輸入，而是神經(jīng)中樞在信息處理階段進(jìn)行調(diào)節(jié)的結(jié)果。
本文節(jié)選自本庶佑創(chuàng)作的經(jīng)典生命科學(xué)普及讀物《生命科學(xué)是什么》，該書在日本已重印24次。本書是在原書基礎(chǔ)上的改訂新版，修訂增加了許多近30年來生命科學(xué)領(lǐng)域的前沿成果與重大突破。從孟德爾的豌豆實(shí)驗(yàn)到規(guī)模宏大的人類基因組工程，從分子細(xì)胞遺傳學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)到諸多前沿?zé)狳c(diǎn)話題，本庶佑闡述了生命科學(xué)的影響和貢獻(xiàn)，展望生命科學(xué)家將會(huì)給社會(huì)帶來什么樣的變化。
總而言之，從生物學(xué)角度來看，要充分品味幸福感，不能僅依賴于欲望滿足型幸福感，而應(yīng)該將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到不安消除型幸福感上，通過其閾值調(diào)控方式來更好地品味幸福。
因此，通往穩(wěn)定幸福感的最理想道路應(yīng)該是，首先獲得永久性的安定感，然后加上適當(dāng)?shù)目旄写碳?。也就是說，保持輕松的心態(tài)，再偶爾喝一杯美味的葡萄酒，大概就是最幸福的人生了。
制版編輯 | 栗子
