從物理走進心靈：當泡利遇上榮格 ｜ 深度書評
看Halpen此書的目錄，然后隨便翻幾頁，感覺它就是一本物理學(xué)的漫談，有很多難忘的量子力學(xué)歷史的場景和對話。直到第7章，主角“共時性”才半遮面地走出來，然后又躲回物理背后了。那么標題是作者為了吸引眼球拿來忽悠讀者的？薛定諤的貓們首先就該好奇它的主題了?？赐耆珪?，我才發(fā)現(xiàn)作者的匠心還是值得欣賞的——他至少從新的“世界觀”重新梳理了物理學(xué)的歷史。
還沒讀過的朋友，不妨從后面看起。作者在正文（結(jié)論前）的最后一段概括，大概可以作為本書的引子：
自恩培多克勒和畢達哥拉斯時代甚至愛因斯坦和玻爾時代以來，人類對宇宙如何關(guān)聯(lián)已經(jīng)獲得了更加豐富的認識。然而，要解釋為什么有的關(guān)聯(lián)以極值速度發(fā)生，而其他關(guān)聯(lián)似乎瞬間達成，還有很多工作要做。盡管泡利和榮格的對話不是純科學(xué)的，他們的確認準了大自然的一個重要的二分特征：因果聯(lián)系與同步關(guān)聯(lián)的區(qū)別。如果能有一個解釋二者的統(tǒng)一原理，必將產(chǎn)生概念性的進步。
這里所說的泡利與榮格的對話，就是共時性概念和理論的形成和發(fā)展。它是弗洛伊德以來的精神分析的一大步，也可能成為物理學(xué)乃至自然科學(xué)的新起點或新范式。
共時性問題本來是相對論引出來的，是對絕對時間的否定，指不同觀察者對事件是否同時發(fā)生有著不同的判斷。榮格借它來指我們在生活中遇到的一些沒有因果卻“有意義的巧合”。
他舉過一些“標準”的共時性案例：一個女孩對他說夢見自己得到了一只金色的圣甲蟲，這時恰好有一只飛蟲在敲打窗戶，榮格打開窗戶把它捉住，原來是一只金龜子，色彩很像女孩兒夢里的圣甲蟲。榮格給她，“這就是你的甲蟲?！保ㄟ@個故事本書也引用了。）還有一次，他陪一個女患者在林間散步，患者告訴他夢見一只幽靈般的狐貍出現(xiàn)在她父母家的樓梯上，而這時，他們恰好看見40碼外有一只狐貍走在前面。
1930年代，泡利生活中遇到很多煩心事，開始與榮格交流。泡利為他提供了1300多個夢（盡管泡利是天才中的天才，人們還是懷疑他能記得那么多夢），一起發(fā)展了“共時性”理論。前些年有本書《當泡利遇上榮格》，解讀了兩人20多年的通信。作者Lindorff是喜歡榮格心理學(xué)的電氣工程老師，后來自己也成了榮格分析師。他還養(yǎng)了兩只金魚，分別叫榮格和泡利。
在泡利身上，共時性多少有點兒像墨菲律。泡利在物理圈里除了“毒舌”（江湖人稱“上帝之鞭”，常說人家“一派胡言”，“連錯都算不上”），還是“喪門星”。他走到哪兒，哪兒就出故事（所謂的“泡利效應(yīng)”）。當他走進實驗室，儀器就會落下、斷裂或燃燒。物理圈兒里流傳著不少這樣的故事（如本書第6章）。這種莫名其妙的關(guān)聯(lián)，沒有物理因果，一貫被認為是簡單的“巧合”。但榮格和泡利認為背后存在一個“非因果關(guān)聯(lián)原理”。
榮格與泡利的交流不僅豐富發(fā)展了榮格的集體無意識原型理論，也形成了泡利的物理觀，那就是犧牲愛因斯坦追求的objectivity（客觀性）而選擇completeness（完備性）。愛因斯坦老說量子論不完備（沒說它“錯”），泡利則將玻爾的互補推得更遠：物理學(xué)只是更有意義的二維世界的一維，另一維就是榮格的集體無意識的“原型”（archetype）——它融合了夢境里的預(yù)感和文化中的共性等無意識的東西，如童話、神話、禁忌、宗教儀式、符號等等。開普勒早就用過archetype一詞，指憑本能感覺的原始圖像，如幾何是宇宙美的原型。數(shù)字當然也是，特別是一些起著莫名其妙作用的自然常數(shù)。泡利認為科學(xué)應(yīng)該多考慮“非理性現(xiàn)象”，他認為巧合是對理性思維的可靠補充。
榮格在1950年6月20日給泡利的信中畫了一個關(guān)系圖，因果關(guān)系與“對應(yīng)關(guān)系”的對應(yīng)，猶如時間與空間的對應(yīng)?？磥磉@位與愛因斯坦多次共進晚餐的朋友，還是沒刻下時空一體的烙印。泡利將這個關(guān)系圖修改了，讓共時性與因果性，對應(yīng)于守恒律與對稱性。1954年10月，他在給朋友Fierz的信中說，量子力學(xué)的觀測完全忽略了“觀察者”的內(nèi)在狀態(tài)，量子力學(xué)的“不完備性”實際上是因為當今科學(xué)缺失“內(nèi)”和“外”之間的整體性關(guān)聯(lián)。他甚至建議，應(yīng)該有一類新的自然定律，專門關(guān)心那些有意義（或目的）的非因果關(guān)聯(lián)事件（也就是“巧合”）導(dǎo)致的幾率漲落的關(guān)系（1953年10月30日給von Franz的信）。
書中還提到一個細節(jié)，說泡利最后住院的房間號為137，這個數(shù)字其實也藏著“共時性”的故事。137來自索末菲在1915年提出的精細結(jié)構(gòu)常數(shù)（約等于1/137），曾迷倒過很多人，如愛丁頓、玻爾、海森伯等等。費曼在一本小書《QED：光和物質(zhì)的奇妙理論》里說，所有優(yōu)秀理論家都把那個數(shù)字寫在墻上，仿佛它是上帝之手寫下的。泡利曾與海森伯合作過一個統(tǒng)一的基本粒子模型，他認為問題的關(guān)鍵在于確定137和電子電荷的神秘（Atomistik, 即atom + mystic）。當然，他們的那個規(guī)范場論夭折了。
當海森伯拿著這個殘缺模型去招搖時，泡利非常生氣。書里特別講了這個故事，讓我們看到這位“上帝之鞭”對自己也是很嚴酷的。科學(xué)作家Arthur I. Miller以137為題寫過一本書（137: Jung, Pauli, and the Pursuit of a Scientific Obsession），講榮格如何幫助泡利發(fā)揮他創(chuàng)造力應(yīng)對復(fù)雜生活。他還有一本關(guān)于泡利和榮格的書，即本書后面提到的《數(shù)字與夢》（Deciphering the Cosmic Number—The Strange Friendship of Wolfgang Pauli and Carl Jung）?？上於视⒉?，天才中的天才泡利英年早逝，沒能看到規(guī)范場論的開花結(jié)果。泡利去世以后的故事，感覺有點像黛玉死后的《紅樓夢》，失去了很多趣味。但共時性概念，在新的物理現(xiàn)象，如量子糾纏、超導(dǎo)超流，對稱破缺、乃至宇宙學(xué)中的身影似乎越發(fā)明晰了。
量子力學(xué)自誕生以來就打開了一扇通向東方神秘主義的窗戶（如Fritjof Capra的《物理學(xué)之道》），玻爾的太極圖族徽，薛定諤的“第二方程”（Atman = Brahman，意思是“自我心靈=宇宙終極實在”），不過表現(xiàn)了對東方文化的好奇，并沒有給物理學(xué)帶來具體的方略。榮格的共時性有眾多哲學(xué)來源，除了西方的如柏拉圖的形式理念，萊布尼茲的單子、康德的自在物、叔本華的意志論、弗洛伊德的夢解析和胡塞爾的時間意識等等，還有東方的《易經(jīng)》。他認為陰陽相互作用就顯然如他所謂的原型，而卦象的符號語言則是無意識的原型驅(qū)動的。反過來看，我們借共時性原理倒是很好理解占卜所關(guān)聯(lián)的命運與外在世界。用邏輯解讀《易經(jīng)》就顯得緣木求魚了。
在今天的生活中，共時性現(xiàn)象更是司空見慣了。那天我在地鐵上向同事推薦一個作者，手機突然就跳出那個作者的作品來了。表面看來這大概也算共時性。當然，我們知道這個現(xiàn)象是因為我們頭上飄著一朵云，仿佛《1984》里的老大在一直盯著你。那朵云或許就是在量子論中沒能找到的“隱變量”。這個輕松的例子似乎更好說明了共時性、因果性、超距作用和量子糾纏是如何可能攪在一起的。這樣我們也就更容易理解，為什么本書的副標題，說共時性是對認識因果的量子本性進行的“史詩性探索”（epic quest）。
順便再補充一個故事：我桌上有一本談美食的書，剛才隨機讀了一篇臺灣作家焦桐談吃魚的文章。然后就看到今天的中圖網(wǎng)赫然推出了焦桐的《臺灣舌頭》和《臺灣味道》。這回顯然沒有隱變量的作用！
榮格-泡利的共時性“猜想”不是哲學(xué)的好奇，而是一個新的原理，它在物理世界與心靈世界之間搭建了一座橋梁，如果真的應(yīng)用于物理學(xué)，它將打破傳統(tǒng)的（包括量子的）物理時空和因果圖景（榮格說是“時間的破裂”，rupture of time），將我們引向一個茫然的地帶（the dark hunting ground）。那么，物理學(xué)是信它呢還是用它呢？
李泳，中科院成都山地災(zāi)害與環(huán)境研究所研究員。
制版編輯 | 小毛
BOOK TIME
《共時性：因果的量子本性》
幾千年來，科學(xué)家一直困惑于一個簡單的問題：宇宙中是否有速度極限？直到一百多年前，愛因斯坦等人揭示光速是最快的速度，光速限定了空間中因果關(guān)聯(lián)作用的速度極限。然而量子力學(xué)引入了怪異的聯(lián)系。受到新物理學(xué)的啟發(fā)，心理學(xué)家卡爾·榮格和物理學(xué)家沃爾夫?qū)づ堇剿髁艘环N稱為“共時性”的概念，他們認為這是一種奇怪的現(xiàn)象，可以將事件聯(lián)系起來而沒有原因。本書是對人類尋求理解因果本性歷程的全面描述。這是一段跨越兩千多年哲學(xué)史和物理學(xué)史的充滿驚險的思想之旅，它告訴我們?nèi)绻氚岩蚬∑婀殴值默F(xiàn)實協(xié)調(diào)起來，我們必須放棄什么。
