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艾倫·圖靈 | 智能時(shí)代的拓荒者

2022/11/21
導(dǎo)讀


撰文 | 徐英瑾（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）


欣聞科普蘭教授的著作《圖靈傳——智能時(shí)代的拓荒者》的漢語(yǔ)譯本由中信出版社出版，我本人非常高興。此書的傳主——英國(guó)人艾倫·圖靈——可是一個(gè)必須被我們牢記的科學(xué)家的名字，其地位完全可以與達(dá)爾文、牛頓比肩。我們每日形影不離的手機(jī)與個(gè)人電腦，其背后的理論計(jì)算模型——圖靈機(jī)模型——其實(shí)就是來(lái)自圖靈的妙思。


從某種意義上說(shuō)，圖靈是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)學(xué)科的真正理論之父。而科普蘭教授則是我所知的全世界研究圖靈思想最深入的專家。因此，要了解圖靈之生平，此書乃是必讀的。


但很多讀者會(huì)問：計(jì)算機(jī)學(xué)科高深莫測(cè)，讀科學(xué)家傳記，對(duì)我們一般人有什么意義？


說(shuō)到科學(xué)家生平與一般人生活的關(guān)系，必須提到的一部電影便是《模仿游戲》（2014年上映）。而這部電影的主人公，就是本書的傳主圖靈。電影的主要故事，圍繞著圖靈在二戰(zhàn)期間幫助英國(guó)情報(bào)部門破譯德國(guó)密碼機(jī)的故事展開，劇情跌宕起伏，同時(shí)也展現(xiàn)了作為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)之雛形的解碼機(jī)在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中所能起到的“四兩撥千斤”的作用。不過，由于電影本身的容量有限，對(duì)于圖靈所設(shè)計(jì)的解碼機(jī)的技術(shù)細(xì)節(jié)，電影只是點(diǎn)到為止，本書則有更多的容量加以詳細(xì)闡述。


一些技術(shù)發(fā)展史上的有趣的冷知識(shí)我也是首次通過閱讀本書而獲得的，如：我本來(lái)受到美國(guó)電影《獵殺U-571》的誤導(dǎo)，一直認(rèn)為美國(guó)海軍在德國(guó)潛水艇上獲取恩尼格瑪密碼機(jī)一事乃是美軍了解德國(guó)密碼技術(shù)的關(guān)鍵——但根據(jù)此書的信息，1942年圖靈在赴美期間對(duì)美國(guó)同行的技術(shù)指導(dǎo)才是美國(guó)的解碼水平大幅度提高的關(guān)鍵。另外，我也第一次知道今天人們習(xí)以為常的移動(dòng)通信技術(shù)的鼻祖，乃是德國(guó)在1941年6月開始運(yùn)行的“金槍魚”無(wú)線電網(wǎng)絡(luò)，看來(lái)二戰(zhàn)中敵對(duì)雙方的互相斗法客觀上都為信息時(shí)代在戰(zhàn)后的到來(lái)做出了貢獻(xiàn)。


而對(duì)于戰(zhàn)后的人工智能發(fā)展更感興趣的讀者，則會(huì)為書中展現(xiàn)的圖靈在20世紀(jì)四五十年代就已經(jīng)達(dá)成的學(xué)術(shù)成就而感到震驚：他所提出的“圖靈測(cè)試”的思想為今天的“聊天盒”技術(shù)提供了框架；他很早就開始用計(jì)算機(jī)做輔助工具來(lái)研究生物學(xué)，由此成為今日如火如荼的“人工生命”研究的鼻祖；他很早就嘗試用計(jì)算機(jī)為工具進(jìn)行日常語(yǔ)言文本的自動(dòng)化處理，由此為手寫時(shí)代的結(jié)束唱響了第一曲喪歌。一個(gè)人能夠在如此短暫的生命內(nèi)做出那么多貢獻(xiàn)，實(shí)為人類文明史上所罕見。


我希望讀者能夠通過讀這本人物傳記得到如下幾點(diǎn)啟發(fā)：


第一，科學(xué)家首先要有正確的價(jià)值觀，要讓自己的科技發(fā)明與人類的進(jìn)步事業(yè)相互結(jié)合。以二戰(zhàn)為例：同樣是與計(jì)算機(jī)相關(guān)的技術(shù)裝置，就曾在納粹陣營(yíng)為“對(duì)猶太人進(jìn)行最后解決”這一邪惡目的服務(wù)——而與之相較，圖靈所設(shè)計(jì)的甜點(diǎn)解碼機(jī)則將大量的盟軍艦船從德國(guó)潛水艇的魔掌里解救出來(lái)。


老實(shí)說(shuō)，我個(gè)人認(rèn)為，圖靈所處的時(shí)代，乃是計(jì)算機(jī)發(fā)展的“道德陣營(yíng)清晰階段”——每個(gè)計(jì)算機(jī)專家都知道他們所做的機(jī)器所帶來(lái)的政治后果，也知道自己為何要站隊(duì)特定的政治陣營(yíng)。


而在今天，計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的道德目的與政治背景卻被模糊了，因?yàn)樵诮裉?，為很多研究?xiàng)目買單的不再是政府部門，而是大企業(yè)，由此，資本本身的道德模糊性也會(huì)模糊技術(shù)人員的價(jià)值觀。而正是在這一大背景下，搜集用戶的個(gè)人隱私以便促進(jìn)機(jī)器學(xué)習(xí)機(jī)制的性能的做法也才能大行其道。在技術(shù)發(fā)展的這一關(guān)節(jié)點(diǎn)上重溫圖靈科研的初心，或許能夠幫助不少人走出價(jià)值觀的迷茫區(qū)。


第二，人工智能本身不但是“術(shù)”，而且是“道”，需要相關(guān)研究者對(duì)智能的本質(zhì)有哲學(xué)層面上的了解。圖靈也是本著這樣的想法去要求自己的。他在哲學(xué)雜志《心智》上發(fā)表的論文《計(jì)算機(jī)器與智能》就對(duì)一種被計(jì)算機(jī)話語(yǔ)重新包裝過的行為主義心智觀做出了全面的辯護(hù)。


關(guān)于其論的合理性雖然見仁見智，但論文思維的嚴(yán)密性與系統(tǒng)性已經(jīng)使得其成為全世界的心靈哲學(xué)課程或人工智能哲學(xué)課程的必讀課后文獻(xiàn)之一。相比較而言，今日的很多人工智能專家往往沉迷于技術(shù)細(xì)節(jié)而導(dǎo)致一葉障目，并由此失去了圖靈時(shí)代的那種大氣魄與大視野。


第三，圖靈為英國(guó)的國(guó)防做出了重要貢獻(xiàn)，但是沒有得到任何官方獎(jiǎng)勵(lì)，他本人也僅僅因?yàn)樾匀∠蚺c一般人不同而在戰(zhàn)后被加以了不公的司法處罰。但即使如此，他依然興致勃勃地從事科研，直到自己英年早逝（關(guān)于圖靈的確切死因，作者做出了大量的推測(cè)，但依然沒下確切的結(jié)論）。


圖靈的結(jié)局是令人唏噓的，但同時(shí)讓人肅然起敬——這讓我們看到了滿腦子項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的“做題家”與真正的精神貴族之間的巨大差距。中國(guó)的科技要進(jìn)步，需要的正是像圖靈這樣的精神貴族，而不是更多的做題家。


最后我要指出的是，本書涉及的科技史材料非常豐富，而科普蘭教授在處理這些材料時(shí)候的考證與重構(gòu)功夫也是值得稱道的。對(duì)于那些看到“阿爾法狗”打敗李世石就一驚一乍的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于本書的閱讀能夠多少使得其了解新技術(shù)產(chǎn)生背后的漫長(zhǎng)的技術(shù)傳統(tǒng)，并由此遏制自己高估當(dāng)下技術(shù)成就的心理沖動(dòng)。


BOOK TIME

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