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撰文 | 常    江、任海龍、楊奇光

責(zé)編 | 黃雅蘭

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自拍是在受訪者中十分受歡迎的頭像類型，幾乎所有受訪者均表明自己曾經(jīng)或經(jīng)常使用自拍照作為微信頭像，并從中獲得獨(dú)特的快感。很多人表示，自己曾經(jīng)因?yàn)樵谏缃幻襟w上發(fā)布了了“比較裸露”的照片而受到父母或丈夫（男朋友）的批評，但這反而使她們產(chǎn)生了十分強(qiáng)烈的逆反心理。

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在受訪者將各種形式的自拍照作為頭像的行為背后，有著一個(gè)共同的文化及心理動(dòng)機(jī)，那就是對女性氣質(zhì)的一種有意識的展示和合法化。受訪者深感女性身體在中國當(dāng)代社會(huì)中受到種種不公平的約束，從而將頭像當(dāng)作對這種約束做出反應(yīng)的（虛擬）手段。盡管并非所有受訪者都打心眼里認(rèn)為既存的“男女不平等”的性別關(guān)系有什么問題，如頗多人曾在訪談中指出“女人畢竟不是男人”，但幾乎所有受訪者都持有一個(gè)明確的共識：無論女性的身體還是作為女性這一性別身份核心的女性氣質(zhì)，都有著天然的合法性，而這一合法性需要得到捍衛(wèi)。

社會(huì)關(guān)系是社會(huì)生活的重要組成部分，性別關(guān)系則是社會(huì)關(guān)系的重要構(gòu)成。在現(xiàn)實(shí)生活中，除了女性與男性（尤其是父親、丈夫或男友）之間的關(guān)系，親情關(guān)系、工作中的上下級關(guān)系以及與同學(xué)和同事之間的關(guān)系也對女性的性別身份構(gòu)成影響，并可能扮演著并不次于“女性-男性”關(guān)系的重要角色。將與他人合影的照片作為微信頭像，是一種緩解社會(huì)關(guān)系焦慮、獲得獨(dú)立性想象的重要策略。

來源：victorstock.com

很多受訪者很喜歡將自己與未成年子女的合影，或自己與同性友人的合影作為頭像，但很少有受訪者會(huì)將自己與丈夫或男友的合影做頭像。在被問及原因時(shí)，她們給出的答案相當(dāng)一致，那就是覺得“不好意思”，不希望別人認(rèn)為自己是在炫耀自己有丈夫或男友。這種心理其實(shí)多少有些自相矛盾：一方面，絕大多數(shù)受訪者均認(rèn)為“有丈夫或男友”是一種優(yōu)越性，單身的女性多少有些“可憐”；另一方面，訪談也透露出，她們中有很多人又似乎并未從這種婚姻或浪漫關(guān)系中獲得比單身者更多的快樂，有些人甚至刻意在社交媒體上逃避乃至隱瞞自己已婚的事實(shí)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，婚姻關(guān)系被視為界定女性身份的首要關(guān)系；而在虛擬世界里，女性與未成年子女，以及女性與同性好友之間的關(guān)系則被置于最重要的地位。通過這樣的頭像策略，女性無聲地反抗了將婚姻視為女性身份內(nèi)核的主導(dǎo)性性別結(jié)構(gòu)。

以自己與某些物品，尤其是奢侈品，以及在出國旅行時(shí)和國外的旅游勝地的合影作為微信頭像，在中國的社交媒體世界里往往是被指責(zé)的，被認(rèn)為是在炫富。但對于很多女性社交媒體使用者來說，這已經(jīng)成為一種日常行為。很多受訪者甚至表示，只要自己去國外旅行，就一定會(huì)在微信上傳旅途中的照片。

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很多受訪者認(rèn)為，這種“炫耀”行為固然可以讓自己收獲關(guān)注和滿足，但其實(shí)背后有著極為苦澀的原因：中國當(dāng)代女性文化與西方消費(fèi)主義有著難分難解的關(guān)系( Thornham and Feng, 2010)。消費(fèi)主義是資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，在消費(fèi)社會(huì)中，商品是否“合適”或“優(yōu)質(zhì)”往往擺在比較次要的位置，品牌、價(jià)格及可炫耀程度成了消費(fèi)的主要標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)本身也成為一種獲得愉悅的方式。在消費(fèi)主義文化中，個(gè)人的自我滿足和快樂被放到了第一位，因此，女性固然成為商品經(jīng)濟(jì)的俘虜，她們同時(shí)也得以在這一過程中打破根深蒂固的“男女都一樣”的粗暴的平等主義話語，獲得了自身的相對獨(dú)立性。

總體而言，無論是對男女不平等狀況持強(qiáng)烈批判態(tài)度的激進(jìn)女性主義者，還是心滿意足于殷實(shí)的家庭生活和穩(wěn)定的社會(huì)地位的女性，均表達(dá)了一種共同的態(tài)度，那就是離開了有力的經(jīng)濟(jì)力量的支持，女性很難獲得真正意義上的權(quán)力和快感。而通過將自己與奢侈品或旅游名勝的合影作為頭像示人的方式，她們將這種自己所期望獲得的“中產(chǎn)階級女性”的交叉身份變成了一種能給自己帶來巨大力量的文化想象。

相較西方，當(dāng)代中國社會(huì)的性別關(guān)系和性別身份受到國家話語的更為強(qiáng)有力的干預(yù)（Wang,Z. 2005）。通過訪談，我們發(fā)現(xiàn)，女性對微信頭像的選擇和設(shè)計(jì)，是她們在無所不在的國家話語的影響下，進(jìn)行的一種既“審時(shí)度勢”又帶有鮮明妥協(xié)色彩的身份認(rèn)同。

首先，中國自毛澤東時(shí)代形成的 “男女都一樣”“婦女能頂半邊天”的觀念，即使在市場經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)文化繁榮發(fā)展的當(dāng)下，依然有著政治和道德上的高度合法性。盡管受訪者普遍強(qiáng)調(diào)女性與男性有著生物和文化上的顯著不同，且這種不同需要得到尊重，但沒有人公開反對男女平等，以及女性擁有獨(dú)立的職業(yè)和經(jīng)濟(jì)地位的重要性。中國年輕女性通過數(shù)字技術(shù)對自我身份和權(quán)益的表達(dá)是建立在對傳統(tǒng)社會(huì)主義性別話語既繼承、又反對的協(xié)商行為之上的。

其次，儒家思想在當(dāng)代中國的復(fù)興，對于中國當(dāng)代幾乎所有領(lǐng)域的話語實(shí)踐均產(chǎn)生了十分巨大的影響，性別關(guān)系和性別身份領(lǐng)域也不能免俗。儒家思想對“和”“大同世界”等烏托邦式的社會(huì)圖景的強(qiáng)調(diào)，以及對建立在人與人之間友善關(guān)系基礎(chǔ)上的穩(wěn)定的社會(huì)發(fā)展路徑的推崇，使得中國女性在日常經(jīng)驗(yàn)中的自我表達(dá)不可能采取激進(jìn)的、破壞性的話語策略。

最后，具有某些共同文化政治理念的中產(chǎn)階級正在逐漸壯大，經(jīng)濟(jì)或階級意識融入了中國年輕女性的身份認(rèn)同之中。已有一些研究表明，中國的中產(chǎn)階級的財(cái)富和社會(huì)地位在極大程度上受制于國家對市場的操縱和干預(yù)，這導(dǎo)致了這一階層自始至終體現(xiàn)出的深度的不安全感（Crabb, 2010; Goodman, 2016）。在社交媒體空間中，女性對那些能夠昭示其中產(chǎn)階級身份（或想象）的最直接、最外露的證據(jù)——奢侈品和外國旅游照片——的過度展示，一方面也展現(xiàn)出她們通過中產(chǎn)階級身份獲得對獨(dú)立和自由地位的確認(rèn)，另一方面也體現(xiàn)了中產(chǎn)階級對脆弱經(jīng)濟(jì)地位的不安全感。

方興未艾的社交媒體，尤其是其提供的虛擬形象塑造的服務(wù)，為中國年輕女性的自我身份認(rèn)同提供了必要的技術(shù)和文化支持。通過選擇和編輯微信頭像等數(shù)字方式，她們形塑和建構(gòu)著一種既符合自身意愿又符合其共同文化秩序的身份。這種數(shù)字表達(dá)與其說是出于“反抗父權(quán)制”或“爭取女權(quán)”這樣過于簡單的、西方的、口號式的訴求，不如說是通過一種溫和、理性但又極為堅(jiān)定的姿態(tài)，促進(jìn)社會(huì)向符合中國“和”文化的方向發(fā)展。

從這73名生活在中國的國際化大都會(huì)、接受過良好教育并擁有廣闊的國際視野的年輕女性受訪者身上，我們看到了一種真正根植于中國土壤的、帶有獨(dú)特中國經(jīng)驗(yàn)色彩的數(shù)字女性主義（digital feminism）：在儒家思想的熔爐之中，關(guān)于“平等”的革命話語最終與非政治化的“自由”話語相協(xié)調(diào)，通過突出以技術(shù)和文化為中介的女性經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出以“和”為最終目標(biāo)的女性身份政治。 

本文僅代表作者本人觀點(diǎn)。

（關(guān)于本文的更多信息，請參考Chang, J., Ren, H., & Yang, Q. (2018). A virtual gender asylum? The social media profile picture, young Chinese women’s self-empowerment, and the emergence of a Chinese digital feminism. International Journal of Cultural Studies, 21(3), 325-340.）

參考文獻(xiàn)：

Crabb MW (2010) Governing the middle-class family in urban China: educational reform and questions of choice. Economy and Society 39(3): 385–402.

Goodman D (2016) Locating China’s middle classes: social intermediaries and the party-state, Journal of Contemporary China 25(97): 1–13.

Thornham S and Feng P (2010) Just a slogan: individualism, postfeminism, and female subjectivity

in consumerist China. Feminist Media Studies 10(2): 195–211.

Svensson M (2016) Connectivity, engagement, and witnessing on China’s Weibo. In: De Lisle J, Goldstein A and Yang G (eds) The Internet, Social Media, and a Changing China. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, pp. 49–70.

Wang Z (2005). " State feminism"? Gender and socialist state formation in Maoist China. Feminist Studies, 31(3), 519-551.

制版編輯 | 皮皮魚

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