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大學(xué)時(shí)代的謝宇（左）和老師徐匡迪教授（中）

申請(qǐng)出國(guó)

按照當(dāng)時(shí)教育部的規(guī)定，我在出國(guó)留學(xué)之前要先去華中工學(xué)院代培一年。當(dāng)時(shí)跟我一起參加代培的大概有二十多人，來(lái)自不同的地方，北大、清華、復(fù)旦等名校的都有。讀科學(xué)史的總共有三個(gè)，我們仨住在一個(gè)宿舍。

當(dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)我們很重視，為了讓我們出國(guó)，專門引進(jìn)了托福和GRE。那時(shí)有一種說(shuō)法，說(shuō)我們就像清朝公派留學(xué)生一樣，是代表國(guó)家的，我們的護(hù)照都是外交部辦的。當(dāng)然，我們也很有自豪感。我們這一代人，特別是讀了大學(xué)的人很“狂”。我們是77級(jí)的第一批大學(xué)生，而且又是全國(guó)第一批被選上出國(guó)的，所以很有自信、很驕傲。我記得那個(gè)時(shí)候帶學(xué)生證，或者出示學(xué)生證都是很驕傲的事情。雖然沒(méi)工作、沒(méi)錢，但跟今天年輕人最大的差別就是，作為學(xué)生是一件很驕傲、很向往、很有自豪感的事情。

我們?cè)谌A中工學(xué)院這一年主要就做兩件事。一是接受英文訓(xùn)練，當(dāng)時(shí)在中山大學(xué)有一個(gè)教育部的英語(yǔ)基地，我去過(guò)那里接受過(guò)訓(xùn)練。另一個(gè)就是自己聯(lián)系國(guó)外的學(xué)校。當(dāng)時(shí)國(guó)家雖然同意公派我們出國(guó)，但是去哪兒是要自己聯(lián)系的。我申請(qǐng)了很多學(xué)校，最后去了威斯康辛。主要原因是威斯康辛發(fā)來(lái)的錄取通知書(shū)和出國(guó)簽證的信是最早到的。信到了之后，華中工學(xué)院都沒(méi)有通知我，也沒(méi)得到我的同意就報(bào)到教育部去了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)申報(bào)難度比較大，所以學(xué)?？吹揭粋€(gè)挺好的就馬上上報(bào)了。當(dāng)時(shí)的組織性是非常強(qiáng)的，個(gè)人根本改變不了組織的決定。

謝宇和Robert M. Hauser在一起交流

有一點(diǎn)我沒(méi)想到的就是所有導(dǎo)師都那么優(yōu)秀，并且對(duì)我那么鼓勵(lì)。他們優(yōu)秀的程度超過(guò)我的思想準(zhǔn)備，他們對(duì)我的鼓勵(lì)也超過(guò)我的想象。我當(dāng)時(shí)學(xué)社會(huì)學(xué)，覺(jué)得能夠五年后拿到博士學(xué)位就很好了，我沒(méi)想到他們都認(rèn)為我可以做教授，而且可以留在美國(guó)。美國(guó)的老師對(duì)所有學(xué)生都比較重視和鼓勵(lì)，但他們也會(huì)看學(xué)生的潛力怎么樣。他們覺(jué)得我和別人非常不一樣，不僅跟美國(guó)人不一樣，跟中國(guó)人也不一樣。我現(xiàn)在反過(guò)來(lái)看，他們當(dāng)時(shí)可能真的覺(jué)得我很有才，覺(jué)得我可以做得很好，可以超過(guò)他們，所以對(duì)我比較下功夫，也很努力。

我覺(jué)得，老師這么看重我，跟我的批判精神有很大關(guān)系。我喜歡批評(píng)，而老師又非常鼓勵(lì)我批評(píng)，他們覺(jué)得我這個(gè)批評(píng)精神是最好的一個(gè)方面。我之前從來(lái)沒(méi)意識(shí)到批評(píng)也可以加分。在中國(guó)，如果經(jīng)常批評(píng)人家，人家會(huì)不高興。我爸媽經(jīng)常說(shuō)，我這個(gè)性格如果學(xué)社會(huì)學(xué)的話是要關(guān)監(jiān)獄的。但沒(méi)想到，我在美國(guó)讀研究生有批評(píng)精神，老師反而很高興，反而非常欣賞我，他們認(rèn)為我的批評(píng)精神是顯示我的天賦，顯示我很有潛力，所以他們都認(rèn)為我一定能找到很好的工作。我當(dāng)時(shí)一點(diǎn)都沒(méi)有自信，因?yàn)槲矣X(jué)得我是外國(guó)人，英文也不好，又不是社會(huì)學(xué)背景，根本不可能做老師，更沒(méi)想到能做有名的老師，但他們認(rèn)為我是有潛力的。

博士論文

我的博士論文走了很大的彎路。最早，我有點(diǎn)想研究中國(guó)，但后來(lái)因?yàn)楹芏嘣?，覺(jué)得數(shù)據(jù)不太好搜集。導(dǎo)師們也不支持我自己搜集數(shù)據(jù)，他們覺(jué)得，在博士研究階段，應(yīng)該做一個(gè)能駕馭得了的題目。后來(lái)，我就選了一個(gè)科學(xué)史相關(guān)的題目，研究社會(huì)科學(xué)家的成長(zhǎng)。因?yàn)槲沂强茖W(xué)史的背景，所以研究這個(gè)題目也挺好的，這也是Robert K. Merton[8]曾經(jīng)做過(guò)的題目。

這篇論文花了我兩年多的時(shí)間，但我一直不太滿意，所以一直沒(méi)有發(fā)表，甚至在我的履歷中也從未出現(xiàn)過(guò)。原因在于，這篇論文做到最后我有一些疲倦，有些研究沒(méi)有做下去。所以，雖然這篇論文通過(guò)答辯了，答辯組的老師都覺(jué)得很好，當(dāng)時(shí)還想讓我得獎(jiǎng)，但是我自己一直沒(méi)有發(fā)表這篇論文。一直等到二十幾年以后，有人看了我的博士論文，說(shuō)這么好的論文不發(fā)太可惜了。我朋友也說(shuō)只要稍微改一改，就可以幫我發(fā)。結(jié)果一改，就等于寫(xiě)一本新書(shū)——《美國(guó)科學(xué)在衰退嗎？》[9]。這本書(shū)是和我的學(xué)生Alexandra A. Killewald合寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)我想讓她幫我更新一下書(shū)的內(nèi)容，結(jié)果最后是重新寫(xiě)一本新書(shū)。

多年來(lái)，教學(xué)一直受到謝宇的重視

我在美國(guó)一般一年會(huì)帶1-3個(gè)學(xué)生，在密歇根的時(shí)候多一些，到普林斯頓以后少一些。這主要是因?yàn)槊苄枪W(xué)校，學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金不是很高，學(xué)生要跟導(dǎo)師合作，從老師那里拿到資助，經(jīng)濟(jì)上才有保障。而普林斯頓是私立學(xué)校，資源充沛，所以學(xué)生沒(méi)有跟導(dǎo)師合作的習(xí)慣。

我現(xiàn)在帶的中國(guó)學(xué)生越來(lái)越多。現(xiàn)在北大的中國(guó)研究中心里面，有兩個(gè)研究員就是我的學(xué)生。我現(xiàn)在有很多中國(guó)學(xué)生。我覺(jué)得量化的東西還是比較好教，因?yàn)橛新纷幼?，走得?duì)還是不對(duì)是很清楚的。只要有假設(shè)、問(wèn)題和資料的支持，東西慢慢做就可以做出來(lái)。

年少成名，榮譽(yù)等身

我成名比較早，學(xué)校也很早就提拔我做終身教授（tenure）。在密歇根，一般六年才能提拔做終身教授，而我是五年。我是1994年拿到終身教授的，1996年就做了正教授。因?yàn)?996年的時(shí)候，耶魯大學(xué)想聘我做正教授，而密歇根也要留我，所以我副教授做了兩年就變成了正教授。

在美國(guó)，職稱的評(píng)定不是由發(fā)文數(shù)量決定的，我在1996年評(píng)正教授的時(shí)候總共發(fā)了十幾篇文章，不是很多，但質(zhì)量都很高。美國(guó)大學(xué)的職稱評(píng)定是由同行主觀評(píng)定的（peer review）。同行認(rèn)為你研究做得好，就推薦你。我做副教授和正教授都沒(méi)有什么爭(zhēng)議。我記得很清楚，我在評(píng)終身教授的時(shí)候，學(xué)校對(duì)外發(fā)了十二封信，結(jié)果十二封都回了，這是很罕見(jiàn)的。一般的話，發(fā)十封回五封就很好了，而且回來(lái)的五封里面也有可能是模棱兩可的。而我這十二封信的態(tài)度都很堅(jiān)決，都覺(jué)得我非常好，這說(shuō)明學(xué)術(shù)界認(rèn)可我的價(jià)值。

密歇根大學(xué)對(duì)我很好，給我加了很多工資。在美國(guó)，一般要跳槽才會(huì)加工資和一些獎(jiǎng)勵(lì)；我沒(méi)有跳槽，但也一直給我加工資，提高我的待遇。我在密歇根呆了很久，因?yàn)閷W(xué)校對(duì)我很好，2001年就給了我講席教授（chair professor）。我在密歇根是從學(xué)院教授（college professor）一直做到最終的大學(xué)教授（university professor），而大學(xué)教授在密歇根一般一個(gè)系只有一個(gè)。我覺(jué)得密歇根大學(xué)的做法國(guó)內(nèi)是可以借鑒的。他們給我的待遇一直很好，為什么？因?yàn)樗麄冇X(jué)得我以后是會(huì)評(píng)上院士的，他們以此為榮。所以在我評(píng)上院士之前，他們就已經(jīng)給我院士待遇了。而不是像國(guó)內(nèi)，一定要“看到棺材才流淚”。

我確實(shí)很快就評(píng)上了院士。2004年我入選了臺(tái)灣“中央研究院”院士。這個(gè)院士的遴選標(biāo)準(zhǔn)很高，但基本上都是很主觀的（標(biāo)準(zhǔn)），認(rèn)為你在這個(gè)行業(yè)里是最好的，就會(huì)頒給你。現(xiàn)在，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的“中央研究院”院士就只有我、林南和金耀基三個(gè)人，其他的很多都是提名，誰(shuí)都可以提，但提了以后不一定能過(guò)。美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士我是在2009年拿到的。這個(gè)院士我拿的也很早，一般能在五十歲以下選上美國(guó)科學(xué)院院士都算年輕的，而我是四十七歲選上。我在美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院獲得的院士就相對(duì)更早，是在2004年。

美國(guó)對(duì)華人學(xué)者的刻板印象

我以前沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，但現(xiàn)在感受到了，在美國(guó)作為一個(gè)華人參與社會(huì)科學(xué)的研究會(huì)有的不利的地方。我做學(xué)生、助理教授的時(shí)候，曾聽(tīng)林南抱怨過(guò)，我當(dāng)時(shí)覺(jué)得有點(diǎn)奇怪還不理解。我的學(xué)術(shù)生涯大多數(shù)時(shí)候的確沒(méi)有碰到阻力，華人不華人根本沒(méi)關(guān)系。但是最近我反而覺(jué)得會(huì)有一些，這也是我去普林斯頓的一個(gè)原因。

第一個(gè)表現(xiàn)就是我的工資比較高，一些人就會(huì)覺(jué)得對(duì)我太破格了，美國(guó)一些同事還是有點(diǎn)不能接受。我覺(jué)得有一些事情跟中國(guó)人的身份還是有關(guān)的，比如說(shuō)美國(guó)人對(duì)中國(guó)人的刻板印象。美國(guó)人看中國(guó)學(xué)者，不僅是社會(huì)學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)以及其他學(xué)科，他們會(huì)有偏見(jiàn)?？赡苓@個(gè)跟孔孟有關(guān)系，他們認(rèn)為中國(guó)人是通過(guò)努力、做重復(fù)勞動(dòng)才取得成就的，而不是靠天賦，這實(shí)際上是一種偏見(jiàn)。因?yàn)槊總€(gè)人都不一樣，每個(gè)中國(guó)人、每個(gè)美國(guó)人都不一樣，美國(guó)人也有靠努力的。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)努力，一些人的確是靠努力、靠死記硬背而有所成就，這是有的，但是這用在我身上不是很貼切，因?yàn)樗麄儾涣私馕摇?/p>

我用的方法是統(tǒng)計(jì)，很多人就覺(jué)得我是靠統(tǒng)計(jì)，不是靠思想，這樣的偏見(jiàn)很容易產(chǎn)生。所以中國(guó)學(xué)者即使發(fā)的文章多，也不一定能說(shuō)服別人，因?yàn)閯e人會(huì)認(rèn)為這是靠努力、靠重復(fù)勞動(dòng)、靠加班加點(diǎn)得到的。美國(guó)社會(huì)對(duì)華人學(xué)者，特別對(duì)男性華人學(xué)者的這種偏見(jiàn)會(huì)比較多。而女性成功的少，所以中國(guó)女性中有成就的，大家還是認(rèn)可的多一些。美國(guó)也是強(qiáng)調(diào)盡量讓女性有更好的成就，所以對(duì)女性不會(huì)有太多偏見(jiàn)。但是對(duì)亞裔的男性就不一樣。我們很多華人男性學(xué)者在美國(guó)都會(huì)受到偏見(jiàn)。

偏見(jiàn)這種東西很微妙，最近我才意識(shí)到。在美國(guó)，亞裔男性學(xué)者的確會(huì)難一些。所以回過(guò)頭來(lái)看，我能得到這么多認(rèn)可是很不容易的。而且還有一點(diǎn)，我很幸運(yùn)，因?yàn)槲抑車娜硕际歉愣康?，他們相?duì)比較客觀一些。最主觀的一些人實(shí)際上就是搞定性的、搞理論的。這些人會(huì)偏見(jiàn)到什么程度？他們會(huì)認(rèn)為歐洲人比美國(guó)人好。你即便是美國(guó)人，假如你不會(huì)歐洲的語(yǔ)言也根本不行。他們認(rèn)為搞理論的一定要會(huì)歐洲語(yǔ)言，而且他們認(rèn)為中國(guó)人就不能做理論家，這都是偏見(jiàn)。這種偏見(jiàn)很容易在這個(gè)評(píng)價(jià)當(dāng)中產(chǎn)生，而且基本上是下意識(shí)的，不一定說(shuō)出來(lái)。

與北大的合作

2004年，我經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)型，開(kāi)始對(duì)中國(guó)研究感興趣。在這之前，我跟大陸的社會(huì)學(xué)者也有聯(lián)系，不過(guò)很少，主要是跟人口學(xué)那邊的聯(lián)系。1995年和1996年，我來(lái)中國(guó)做過(guò)一些講座，主要是講人口的。

2002年秋天，馬戎教授請(qǐng)我來(lái)北大做了一系列講座。后來(lái)出的那本藍(lán)色封面的書(shū)，叫《社會(huì)學(xué)方法與定量研究》[12]，就是根據(jù)那一系列講座整理出來(lái)的。那是在北大講的。那個(gè)時(shí)候郭志剛教授剛到北大工作，他們覺(jué)得北大的方法訓(xùn)練不夠，所以讓我來(lái)講。我當(dāng)時(shí)講了六次，效果很好，來(lái)的人很多，影響很大，所以北大想把講座內(nèi)容出書(shū)。這是跟大陸社會(huì)學(xué)合作的前奏。

后來(lái)，我覺(jué)得要做得更大一些。所以2004年冬天，我來(lái)到北大和林建華常務(wù)副校長(zhǎng)[13]見(jiàn)面，當(dāng)時(shí)的談話大概有如下幾個(gè)目的。一個(gè)是，我感覺(jué)到中國(guó)的社會(huì)變化是巨大的，而且是全方位的、劃時(shí)代的，覺(jué)得中國(guó)的社會(huì)變遷給做研究提供了一個(gè)歷史性的機(jī)會(huì)，作為一個(gè)社會(huì)學(xué)家不能放過(guò)這樣的機(jī)會(huì)。二是，我覺(jué)得中國(guó)的社會(huì)學(xué)還不夠好。當(dāng)然我是批評(píng)性比較強(qiáng)的，中國(guó)的社會(huì)學(xué)如果要在世界上有一席之地，就需要量化，所以第二個(gè)目的就是要提升中國(guó)社會(huì)學(xué)的品質(zhì)。最后，第三個(gè)目的是想搜集一些數(shù)據(jù)，這跟第一個(gè)有關(guān)，希望通過(guò)數(shù)據(jù)的形式把中國(guó)的社會(huì)變遷記錄下來(lái)。由此，我就開(kāi)始跟北大合作。在跟北大的合作中，我們主要有三個(gè)項(xiàng)目：一個(gè)是暑期班培訓(xùn)，第二個(gè)是CFPS調(diào)查[14]，然后第三個(gè)就是進(jìn)行中國(guó)研究。

在第一個(gè)方面，暑期班是從2006年開(kāi)始的，每年都做，到現(xiàn)在已經(jīng)做了13年。參與的學(xué)生有很多，應(yīng)該有好幾千，這里面有很多學(xué)員現(xiàn)在在美國(guó)和中國(guó)做老師，其中有些人已經(jīng)做了教授。我自己在暑期班上了三次課，講線性回歸，后來(lái)出了《回歸分析》這本教材[15]。

CFPS調(diào)查是我和北大從2006年開(kāi)始談的，我們的目標(biāo)是，搜集家庭動(dòng)態(tài)的微觀數(shù)據(jù)。這個(gè)數(shù)據(jù)有兩個(gè)特點(diǎn)。首先，它有多個(gè)層次，涉及到個(gè)人、家庭、社區(qū)三個(gè)層次。其次，它是動(dòng)態(tài)的、跟蹤性的。與橫截面調(diào)查比，跟蹤調(diào)查的挑戰(zhàn)更大，但這是密歇根的強(qiáng)項(xiàng)。我們的目標(biāo)是要做跟蹤，做多層次，要全方位地研究中國(guó)。所以，我們的標(biāo)準(zhǔn)很高，數(shù)據(jù)出來(lái)以后質(zhì)量也的確很高。這幾年，CFPS還在繼續(xù)做，每?jī)赡曜鲆淮?。北大在這方面投入很大，一年將近一千萬(wàn)。

最后，我在北大建立了一個(gè)研究中心——社會(huì)研究中心。成立這個(gè)中心要感謝林建華。我認(rèn)為林建華是改革開(kāi)放以來(lái)最好的校長(zhǎng)，他對(duì)北大的貢獻(xiàn)非常大。我們今天看到北大很多比較好的東西都是林建華一手做的。他是一個(gè)化學(xué)家，但他清楚地意識(shí)到不同專業(yè)的作用，特別是社會(huì)學(xué)的作用，所以他對(duì)社會(huì)學(xué)給予了很大的支持。當(dāng)時(shí)，他在自然科學(xué)領(lǐng)域做新體制、搞特區(qū)，就是根據(jù)一個(gè)學(xué)者或一群人的需要搞一個(gè)特區(qū)。他也答應(yīng)給我做一個(gè)社會(huì)學(xué)的特區(qū)。我最早是2010年開(kāi)始和林建華談這件事，到2012年中心就正式開(kāi)張了。

北大的社會(huì)研究中心是研究員編制。現(xiàn)在除了我以外還有五個(gè)人，都是年輕人，其中四個(gè)人是助理教授，他們都是從海外回來(lái)的。這個(gè)中心的行政放在光華管理學(xué)院，跟社會(huì)學(xué)系是分開(kāi)的。在光華的支持下，我們自己開(kāi)設(shè)公共課程，自己招研究生、博士生。我這個(gè)中心人數(shù)雖少，但都是精英型的，我們的發(fā)表有很多在國(guó)外期刊。

與其他高校的合作

除了跟北京大學(xué)在這三個(gè)方面的合作，我跟國(guó)內(nèi)其他高校也有合作。首先是中國(guó)人民大學(xué)，我一直在人民大學(xué)兼職，參與過(guò)他們的CGSS調(diào)查[16]。另外，人民大學(xué)的社會(huì)與人口學(xué)院對(duì)我比較友好，我每年可以在那里帶一個(gè)博士生，有時(shí)候是社會(huì)學(xué)的，有時(shí)候是人口學(xué)的，一年一個(gè)，已經(jīng)帶了好幾年了。另外我還參與了復(fù)旦大學(xué)和中山大學(xué)的調(diào)查項(xiàng)目。

如何做中國(guó)研究

做中國(guó)研究一定要對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)有所了解，多看多想。我以前生活在農(nóng)村，看到農(nóng)村的貧困和基于戶口的分層，這對(duì)我后來(lái)的研究影響很大，但現(xiàn)在的年輕人缺乏基層的生活經(jīng)歷。我現(xiàn)在最擔(dān)心的就是年輕人對(duì)基層的了解不夠。所以，一定要下去多看看、多了解。社會(huì)學(xué)很重要的一個(gè)方面，就是移情，就是要從別人的角度去看待問(wèn)題。從這點(diǎn)來(lái)講，我覺(jué)得現(xiàn)在的年輕人在這方面做得不夠。不僅田野做得不夠，想象力也不夠。做田野是一回事，在做田野的時(shí)候能否提出想法、并將想法操作化是另一回事。

比如說(shuō)我們現(xiàn)在研究婆媳關(guān)系，以三代為例，女性跟媽媽住和跟婆婆住就有很大的差別。女性生一個(gè)孩子，收入會(huì)降低很多，因?yàn)樗龅募覄?wù)會(huì)多很多。假如她是跟她自己媽媽住，那么這要比她自己獨(dú)立住都要好，因?yàn)樽约旱哪赣H是幫女兒的，但是婆婆則多是要“欺負(fù)”媳婦的講起來(lái)都是三代同堂，但真的很不一樣。這個(gè)想法其實(shí)很簡(jiǎn)單，但是需要操作，我們做出來(lái)的結(jié)果很明顯：我們發(fā)現(xiàn)，女性跟婆婆住，生一個(gè)孩子收入會(huì)下降20%；假如跟丈夫單獨(dú)住，生一個(gè)孩子收入會(huì)下降10%；但是跟自己的媽媽住，收入就不會(huì)有什么損失[17]。

這個(gè)研究在大陸是能做出來(lái)的，因?yàn)榇箨懪愿鷭寢屪〉臄?shù)目很大，而臺(tái)灣就很少，這跟社會(huì)主義變革有關(guān)。女性結(jié)婚以后跟自己媽媽住是一種很新的形式，是一種現(xiàn)代性的體現(xiàn)，這個(gè)在古代是不允許的，因?yàn)榧蕹鋈ゾ偷扔诜蚣业?。在大陸，這種居住方式的流行是近幾十年變革帶來(lái)的，是很特別的。我們現(xiàn)在好幾篇文章都在做這個(gè)。

2019年在昆明舉行的中國(guó)社會(huì)學(xué)年會(huì)上做主題講演

做中國(guó)研究要立足中國(guó)的情境，也要放眼世界，從跨國(guó)比較的視野來(lái)研究中國(guó)。若無(wú)比較，我們從何知曉中國(guó)在哪些方面、以哪些形式有別于世界上其他的社會(huì)? 實(shí)際上，中國(guó)社會(huì)與其他社會(huì)有著許多相似之處，其差異在很多時(shí)候體現(xiàn)在程度上而非類型上。從程度上的差異提出問(wèn)題是研究社會(huì)情境變異性的起點(diǎn)。

比如，經(jīng)濟(jì)不平等不單只是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)才會(huì)面臨的問(wèn)題，而是全球性的社會(huì)問(wèn)題，只是在不同國(guó)家、不同時(shí)期的程度不同。當(dāng)我們將經(jīng)濟(jì)不平等狀況加重的中國(guó)與幾乎同時(shí)期也經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)不平等加劇的美國(guó)相比較時(shí)，就能更清楚地看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)不平等的獨(dú)特來(lái)源[18]。類似地，當(dāng)我們討論中國(guó)社會(huì)階層固化的時(shí)候，如果能夠?qū)⑵渲糜诙鄧?guó)比較的框架之下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)盡管中國(guó)的垂直社會(huì)流動(dòng)性較過(guò)去有所下降，但其代際流動(dòng)水平和開(kāi)放性仍高于當(dāng)今許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家[19]。

對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的建議

在我看來(lái)，中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)未來(lái)的社會(huì)學(xué)家，讓他們能夠做出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究，取得與西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)者相比肩的學(xué)術(shù)成就。這一點(diǎn)并非遙不可及。事實(shí)上，中國(guó)在自然科學(xué)和工程領(lǐng)域所取得的成就已經(jīng)走在了世界前沿。單從發(fā)表量上看，中國(guó)的科技產(chǎn)出僅次于美國(guó)，甚至在個(gè)別領(lǐng)域中已經(jīng)超越了美國(guó)，而且質(zhì)量也在不斷地提高。中國(guó)的社會(huì)學(xué)學(xué)者也擁有類似的契機(jī)：中國(guó)急劇的社會(huì)變遷已成為全球?qū)W術(shù)界關(guān)注的現(xiàn)象。如果中國(guó)學(xué)者能夠提高研究成果的質(zhì)量，在思維上有所創(chuàng)新并客觀地理解正在發(fā)生的變化，中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展必定勢(shì)不可擋。

如今，許多世界性的期刊和出版社逐步向中國(guó)學(xué)者開(kāi)放，一些中國(guó)的期刊和出版社也將中國(guó)學(xué)者的研究推向世界，中國(guó)學(xué)者國(guó)際發(fā)表的數(shù)量增長(zhǎng)和傳播已成為一種趨勢(shì)。與此同時(shí)，從學(xué)科發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記：在學(xué)術(shù)界，質(zhì)量最重要，研究質(zhì)量永遠(yuǎn)重于發(fā)表數(shù)量。我們要有足夠的耐心去期待真正優(yōu)秀的作品誕生；我們也可以適當(dāng)鼓勵(lì)一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹貜?fù)性的研究，至少這些研究能夠肯定或質(zhì)疑前人的發(fā)現(xiàn)。但同時(shí)，我們需要警惕那些貌似達(dá)到國(guó)際發(fā)表的標(biāo)準(zhǔn)、使用前沿的量化模型，但卻內(nèi)容膚淺、具有誤導(dǎo)性，甚至結(jié)論完全錯(cuò)誤的研究。那些存在于已發(fā)表研究中的錯(cuò)誤無(wú)法挽回，但所幸量化研究的可重復(fù)性意味著我們還有機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)既有研究的問(wèn)題和更正結(jié)論。由此，我對(duì)未來(lái)的中國(guó)社會(huì)學(xué)，尤其對(duì)年輕的學(xué)者，提出三條建議: 首先，要提高方法論上的嚴(yán)謹(jǐn)性，尤其重視研究問(wèn)題的提出和研究設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，研究在方法論上站得住腳要遠(yuǎn)勝于數(shù)據(jù)的豐富和模型的奇巧。其次，與學(xué)術(shù)同行分享你的數(shù)據(jù)等研究資料，在制度上鼓勵(lì)數(shù)據(jù)公開(kāi)與共享，這樣才能更好地挖掘既有的研究資源，避免浪費(fèi)，還可以校驗(yàn)學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)。第三，中國(guó)的學(xué)者要參與到社會(huì)學(xué)更廣泛的學(xué)術(shù)社區(qū)中去，而不僅僅只參與中國(guó)的學(xué)術(shù)社區(qū)，不要人為地劃定學(xué)術(shù)社區(qū)的中西陣營(yíng)，要推進(jìn)同行評(píng)議和學(xué)術(shù)批評(píng)，以促進(jìn)彼此研究工作水平的提升。

社會(huì)學(xué)的三個(gè)要素

在我的心目中，實(shí)際上有兩個(gè)“社會(huì)學(xué)”。一個(gè)是作為學(xué)科的社會(huì)學(xué)，另一個(gè)是理想的社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，特別是美國(guó)社會(huì)學(xué)，我是持批評(píng)態(tài)度的。我覺(jué)得美國(guó)的社會(huì)學(xué)有很多瑕疵，可能中國(guó)的社會(huì)學(xué)也有相似的問(wèn)題。我覺(jué)得社會(huì)學(xué)有很多危機(jī)，這是我對(duì)社會(huì)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科的批評(píng)。然而，理想的社會(huì)學(xué)應(yīng)該空間很大。以前，我對(duì)社會(huì)學(xué)很崇拜，覺(jué)得研究社會(huì)學(xué)能發(fā)表、能出名，就很好；但我現(xiàn)在覺(jué)得并不夠好，因?yàn)樵谖蚁胂螽?dāng)中，社會(huì)學(xué)應(yīng)該可以更好。

我覺(jué)得，這個(gè)更好的社會(huì)學(xué)應(yīng)該給人一個(gè)不同的視角。經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)在研究同一種社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候就有各自的視角，但它們都有缺陷。心理學(xué)假定人的心理都是一樣的，同質(zhì)性強(qiáng)；而經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)于以理論為基礎(chǔ)，脫離實(shí)際太多。社會(huì)學(xué)的視角應(yīng)該比它們更好，更貼近實(shí)際。

我覺(jué)得，理想中的社會(huì)學(xué)應(yīng)該做到三個(gè)方面。一個(gè)是立足于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，以社會(huì)現(xiàn)象為基礎(chǔ)。第二個(gè)是關(guān)注變異性（variability）。社會(huì)現(xiàn)象都有異質(zhì)性，家庭有家庭的異質(zhì)性、單位有單位的異質(zhì)性、人與人之間都有異質(zhì)性。實(shí)際上，不平等就是異質(zhì)性，社會(huì)關(guān)系也是異質(zhì)性，所以做社會(huì)學(xué)研究一定要關(guān)注異質(zhì)性。最后一點(diǎn)，我認(rèn)為最好的社會(huì)學(xué)應(yīng)該要融合宏觀和微觀。社會(huì)怎么變化？個(gè)人又怎么改變社會(huì)？這應(yīng)該是一個(gè)從微觀到宏觀、結(jié)構(gòu)性和個(gè)體性之間的交互。總的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為，完美的社會(huì)學(xué)應(yīng)該包含這三個(gè)要素。

社會(huì)學(xué)的本土化

社會(huì)學(xué)的本土化是一個(gè)爭(zhēng)議很大的話題。我在《社會(huì)學(xué)研究》上發(fā)表過(guò)一篇文章提出了我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法[20]。我認(rèn)為，社會(huì)學(xué)本土化是一個(gè)偽問(wèn)題，中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展需要走出本土化的誤區(qū)。

在我看來(lái)，中國(guó)學(xué)者通常會(huì)在三個(gè)不同的范疇中使用本土化概念。一是議題本土化，也就是認(rèn)為有些社會(huì)現(xiàn)象或問(wèn)題唯中國(guó)獨(dú)有或在中國(guó)尤為突出，比如戶口、計(jì)劃生育政策、差序格局、人口流動(dòng)等等。這些學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)開(kāi)展社會(huì)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)優(yōu)先聚焦于這些問(wèn)題。我認(rèn)為，議題的本土化是從事社會(huì)學(xué)研究的起點(diǎn)，也是所有社會(huì)學(xué)學(xué)者的共識(shí)。國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究議題本土化的實(shí)踐上并不成問(wèn)題，因?yàn)閹缀跛袊?guó)內(nèi)學(xué)者都只做中國(guó)研究。

然而真正的問(wèn)題在于，對(duì)部分宏觀議題的追求在一定程度上導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)研究選題的單一性和同質(zhì)化，同時(shí)也使另一些相對(duì)微觀的、經(jīng)驗(yàn)性的議題遭到忽略，特別是那些對(duì)未來(lái)可能有重大影響的議題。從這個(gè)意義上說(shuō)，我認(rèn)為中國(guó)社會(huì)學(xué)面臨的實(shí)際問(wèn)題并不是議題的西方化或美國(guó)化，而是缺乏判斷議題學(xué)術(shù)價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)。中國(guó)社會(huì)學(xué)不必為突出本土化特征而束縛研究選題，更不必去爭(zhēng)論這些議題是中國(guó)的還是美國(guó)的，而應(yīng)關(guān)注議題本身在中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)而非眼前的學(xué)術(shù)價(jià)值和潛力。

二是應(yīng)用的本土化，也就是將西方社會(huì)學(xué)的理論和方法應(yīng)用于中國(guó)，并對(duì)其加以改進(jìn)和創(chuàng)新，使之契合本土特質(zhì)，成為適用于理解中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的工具。在我看來(lái)，一切將西方社會(huì)學(xué)概念、理論、研究方法或策略應(yīng)用于中國(guó)的研究都必須考慮與中國(guó)社會(huì)的契合性，或者更廣泛地說(shuō)，一切將社會(huì)科學(xué)的理論與方法應(yīng)用于具體的社會(huì)或歷史情境的研究都必須考慮與當(dāng)下情境的結(jié)合。但這一主張與追求本土化無(wú)關(guān)，而是對(duì)一個(gè)學(xué)者最基本的要求，在任何一個(gè)國(guó)家都應(yīng)如此。

我們?cè)谘芯恐袊?guó)社會(huì)時(shí)需要了解中國(guó)，同樣研究美國(guó)社會(huì)也需要了解美國(guó)。打著本土化大旗的中國(guó)社會(huì)學(xué)研究未必能誕生有原創(chuàng)力的學(xué)術(shù)成果，而有原創(chuàng)力的中國(guó)社會(huì)學(xué)研究則必須充分、細(xì)致地將中國(guó)社會(huì)情境融入其中。粗暴地套用西方社會(huì)學(xué)知識(shí)而無(wú)視中國(guó)情境的中國(guó)研究，或者任何一項(xiàng)無(wú)視具體社會(huì)情境的研究，原本就不是好的學(xué)術(shù)研究。粗糙、劣質(zhì)的學(xué)術(shù)作品的確不少，但它們只能反映學(xué)者學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的高低，而不應(yīng)簡(jiǎn)單地將之歸結(jié)為美國(guó)或西方社會(huì)學(xué)的“入侵”。

2019年訪問(wèn)南京大學(xué)時(shí)做家庭、教育與社會(huì)流動(dòng)講演

最后是范式的本土化，也就是中國(guó)社會(huì)學(xué)需要從傳統(tǒng)文化（如儒家倫常、差序格局、傳統(tǒng)中國(guó)的認(rèn)知體系）中發(fā)展新的理論、方法，甚至從認(rèn)識(shí)論層面去形成植根于中國(guó)歷史文化的新范式。一些學(xué)者認(rèn)為，只有使用新的范式才能生產(chǎn)出讓當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生共鳴的知識(shí)，才能建立起獨(dú)立自主的學(xué)術(shù)風(fēng)格，才能給社會(huì)學(xué)帶來(lái)創(chuàng)造力和活力。我不同意這個(gè)觀點(diǎn)。我認(rèn)為，認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化、歷史，乃至認(rèn)知體系的獨(dú)特性是一回事，而這些獨(dú)特性能否作為理由來(lái)反對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)以邏輯推理和實(shí)證為基礎(chǔ)的學(xué)科規(guī)范則是另一回事。

社會(huì)學(xué)是一門學(xué)科，作為一門學(xué)科就必須遵循共享的、預(yù)設(shè)的有關(guān)什么是好的科學(xué)研究、什么是證據(jù)及如何研究的規(guī)范。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為中國(guó)社會(huì)學(xué)仍屬于廣義上的社會(huì)科學(xué)，而不能夠也不應(yīng)該成為以另一個(gè)范式為基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)。無(wú)論中國(guó)社會(huì)有多么與眾不同，中國(guó)社會(huì)學(xué)的價(jià)值仍然在于它是社會(huì)學(xué)。如若中國(guó)社會(huì)學(xué)變成了一門其他的學(xué)問(wèn)，要建立在其他范式的基礎(chǔ)上，那它將不再是社會(huì)學(xué)。

如果認(rèn)同中國(guó)社會(huì)學(xué)仍是以社會(huì)科學(xué)為學(xué)科范式的，那么學(xué)術(shù)研究就要基于證據(jù)，而不能因?yàn)槭侵袊?guó)人、對(duì)中國(guó)有更多的感同身受，便理所當(dāng)然地認(rèn)為自己比外國(guó)人更了解中國(guó)，或提出的觀點(diǎn)和理論不需要證據(jù)的支持和檢驗(yàn)。雖然具體采用的研究方法可以選擇和改進(jìn)，但研究證據(jù)應(yīng)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，并通過(guò)可靠的方法獲得。這些標(biāo)準(zhǔn)是普適的，沒(méi)有文化之分。同樣，雖然理論的適用情境不是一成不變的，但理論的價(jià)值在于它的邏輯性。如果邏輯成立，換一個(gè)場(chǎng)合該理論也應(yīng)同樣適用。所以，講證據(jù)、講邏輯的研究規(guī)范同樣適用于中國(guó)。

總而言之，我認(rèn)為，中國(guó)再獨(dú)特，仍為世界各國(guó)中的一員；中國(guó)的社會(huì)學(xué)也仍是世界社會(huì)學(xué)的一部分。在這個(gè)意義上，無(wú)論是議題本土化、應(yīng)用本土化還是范式本土化都是偽命題。本土化的倡導(dǎo)者時(shí)常擔(dān)心中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)迷失在對(duì)美國(guó)社會(huì)學(xué)的盲目模仿中，但卻不曾考慮到：當(dāng)學(xué)者在研究中認(rèn)真對(duì)待中國(guó)情境時(shí)，中國(guó)社會(huì)學(xué)不會(huì)變?yōu)槊绹?guó)社會(huì)學(xué)，只有美國(guó)社會(huì)學(xué)才像美國(guó)社會(huì)學(xué)。很多中國(guó)學(xué)者將社會(huì)學(xué)本土化視作非常值得憂慮的問(wèn)題。如果覺(jué)得這是個(gè)問(wèn)題，那主要是缺乏對(duì)社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)如何做出一個(gè)好的社會(huì)學(xué)研究的認(rèn)識(shí)。

在20 世紀(jì)80 年代，當(dāng)社會(huì)學(xué)在中國(guó)剛剛恢復(fù)學(xué)科建設(shè)的時(shí)候，本土化也許是一個(gè)不錯(cuò)的切入點(diǎn)，因?yàn)槟菚r(shí)候，大家對(duì)社會(huì)學(xué)的了解不深，本土化在當(dāng)時(shí)的歷史背景下有著積極的意義。但是今天的中國(guó)社會(huì)學(xué)已經(jīng)成功走過(guò)了本土化的階段，并肩負(fù)著更為艱巨的歷史使命：中國(guó)的社會(huì)學(xué)學(xué)者應(yīng)當(dāng)有能力超過(guò)西方學(xué)者，在世界范圍內(nèi)對(duì)這個(gè)學(xué)科的主流領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)，而不只是對(duì)中國(guó)做出貢獻(xiàn)。

中國(guó)的社會(huì)學(xué)家在發(fā)展中國(guó)的理論和方法時(shí)應(yīng)該考慮的已經(jīng)不再是社會(huì)學(xué)本土化的問(wèn)題，而是如何做出一流的社會(huì)學(xué)研究，使其理論和方法有助于整個(gè)社會(huì)學(xué)學(xué)科的知識(shí)積累并產(chǎn)生國(guó)際影響。這也意味著我們需要參與到世界范圍內(nèi)社會(huì)學(xué)學(xué)科的對(duì)話中去，需要與西方社會(huì)學(xué)家競(jìng)爭(zhēng)，需要在國(guó)際已有的學(xué)術(shù)共識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)更為嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的方法獲得世界影響力。當(dāng)我們還沒(méi)有做到這些時(shí)，我們不能用本土化作為掩護(hù)，或以之作為逃避的理由。好的研究終究是好的。一個(gè)真正好的研究，應(yīng)該既能被中國(guó)人欣賞，也能被西方學(xué)術(shù)界欣賞，它既是本土的，也是世界的。

定量與定性

在中國(guó)，定量取向的實(shí)證研究經(jīng)常成為本土化提倡者攻擊的對(duì)象。其實(shí)，這種反實(shí)證傾向存在已久，并非中國(guó)社會(huì)學(xué)中主張本土化者的首創(chuàng)。我在《社會(huì)學(xué)方法與定量研究》這本書(shū)中曾經(jīng)寫(xiě)道：“反實(shí)證主義的情緒蔓延很廣，從對(duì)數(shù)字資料和統(tǒng)計(jì)方法的不信任，一直到對(duì)當(dāng)代定量社會(huì)學(xué)的一無(wú)所知?！痹诹私馍跎俚幕A(chǔ)上的批判是淺薄且有誤導(dǎo)性的，定量方法的不完善并不能成為反對(duì)定量方法的理由。實(shí)際上，即便作為定量研究者，我也并不認(rèn)為定量研究能解決所有研究問(wèn)題。研究方法的選擇取決于研究問(wèn)題和研究資料。

定量與定性只有風(fēng)格上的區(qū)別，而選擇哪種方法取決于被研究的對(duì)象或問(wèn)題，也取決于研究資料。在描述總體分布和研究原因和結(jié)果時(shí)，定量研究能夠做得更好; 在提供對(duì)現(xiàn)象所有可能的解釋及理解機(jī)制的發(fā)生過(guò)程時(shí)，定性研究能夠提供更豐富的洞見(jiàn); 如果針對(duì)研究對(duì)象或核心概念沒(méi)有很好的定量操作化方案和可靠的定量數(shù)據(jù)時(shí)，采用定性研究也許能更好地了解真實(shí)的情況; 而當(dāng)有較成熟的定量操作化方案時(shí)，定量研究能更好地檢驗(yàn)理論假設(shè)。

我認(rèn)為，做研究應(yīng)當(dāng)以事實(shí)為依據(jù)。這個(gè)“據(jù)”既包括定量的據(jù)，也包括定性的據(jù)。所以，我不反對(duì)定性。定性資料可以作為“據(jù)”。但是定性的據(jù)有它的局限性，這個(gè)局限性就是變異性。我在《社會(huì)科學(xué)的三個(gè)基本原理》[21]這篇文章中曾經(jīng)提到，社會(huì)科學(xué)方法上最大的困境就是變異性。社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是會(huì)變的，而且也是有很大差異的。比如說(shuō)女性，不同女性之間很不一樣，所以我不能通過(guò)研究自己的媽媽來(lái)研究女性。因?yàn)閯e的女性不像我媽，所以我不能夠以我了解的來(lái)代表其他的人。同樣，費(fèi)孝通研究江村，你怎么知道其他村是跟這個(gè)村是一樣的？你沒(méi)法證明，所以你只能做一個(gè)猜測(cè)，提出一個(gè)模型，這個(gè)模型是不是普遍適用還需要定量研究來(lái)驗(yàn)證。

總之，我認(rèn)為，定性研究是有價(jià)值的，通過(guò)定性研究可以描述清楚事情發(fā)生的過(guò)程，獲得新的啟發(fā)，但做定性研究需要對(duì)研究結(jié)論的一般化和普遍化加以限制。因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象是有變異性的，不能夠從少量特殊的推出普遍的。而定量研究關(guān)注的是總體，總體內(nèi)部本身就是充滿變異性的。從這個(gè)意義上講，定量的方法雖不完美，但卻是社會(huì)科學(xué)描述變異性最為可靠的工具。我認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)并不能解決一切問(wèn)題，但是除了它以外也鮮有更好的方法了。

本口述實(shí)錄經(jīng)敘事人謝宇教授審閱修訂，特此致謝。