除了禁吃野生動(dòng)物，你還需要思考什么？| 新冠下的生物多樣性日
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今年國(guó)際生物多樣性日的主題——“我們的解決方案在自然之中”，該如何理解？
撰文 | 劉夙
責(zé)編 | 李珊珊
5月22日，聯(lián)合國(guó)確立的國(guó)際生物多樣性日又到了。2020年，全世界都被席卷進(jìn)一場(chǎng)突如其來(lái)的人類(lèi)疫病之中。因?yàn)檫@種冠狀病毒病，中國(guó)終于痛下決心，全面禁止非法野生動(dòng)物交易，并特別強(qiáng)調(diào)要革除濫食野生動(dòng)物的陋習(xí)。雖然具體落地的政策還有需要完善之處，對(duì)于地下野生動(dòng)物交易會(huì)產(chǎn)生什么影響也有待觀察，但這樣雷厲風(fēng)行的行動(dòng)，總體上對(duì)于野生動(dòng)物保護(hù)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)好消息。
然而與此同時(shí)，許多破壞生物多樣性的新聞也仍然紛至沓來(lái)。
5月初，浙江當(dāng)?shù)氐闹参飳W(xué)家發(fā)表了這個(gè)省的一個(gè)蘭花新種——永嘉石斛（Dendrobium yongjiaense）。文章發(fā)表的時(shí)候，這個(gè)種僅知有一個(gè)分布點(diǎn)，是在離村莊僅約500米的一處山崖上，其中有一半植株已被攀巖者采挖。而文章發(fā)表之后沒(méi)幾天，剩下的一半也蕩然無(wú)存了。
而就在幾天前，另一則來(lái)自上海的消息牽動(dòng)著環(huán)保人士的心。作為東亞候鳥(niǎo)遷徙重要中間站的南匯東灘濕地，在2012年和2017年先后兩次遭到破壞，前一次是要承包給一個(gè)水稻種植公司，后一次卻是要種成人工杉林，以完成當(dāng)?shù)亍胺N樹(shù)一萬(wàn)畝”的指標(biāo)。雖然兩次破壞都被及時(shí)叫停，但從2019年起，新一輪的推葦造林工程又已開(kāi)始，對(duì)候鳥(niǎo)遷徙造成了嚴(yán)重影響，終于在這個(gè)月引發(fā)了集中的抗議。
盡管中國(guó)對(duì)于生物多樣性保護(hù)做了很多卓有成效的工作，但我們也必須看到，如今整個(gè)社會(huì)從下到上，對(duì)于生物多樣性的意義，其實(shí)仍然缺乏深刻了解。這個(gè)現(xiàn)狀雖然令人無(wú)奈，卻也不難理解，因?yàn)樯锒鄻有员Ｗo(hù)本身是20世紀(jì)后半葉才興起的現(xiàn)代思維，沒(méi)有經(jīng)過(guò)全面現(xiàn)代化的社會(huì)，可能很難充分理解它的意義。
發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家環(huán)境問(wèn)題之爭(zhēng)的本質(zhì)
在生物多樣性這個(gè)概念正式提出之前一百多年，也就是19世紀(jì)中葉，英國(guó)已經(jīng)率先掀起了生物保護(hù)運(yùn)動(dòng)。
在當(dāng)時(shí)的英國(guó)殖民地印度，對(duì)森林資源的瘋狂掠奪已經(jīng)造成了環(huán)境的嚴(yán)重破壞；另一邊，英國(guó)本土的農(nóng)業(yè)擴(kuò)張和不加節(jié)制的狩獵，也先后造成了多種具有重要生態(tài)和文化價(jià)值的鳥(niǎo)種滅絕。受到這些既成危機(jī)的影響，英國(guó)被迫開(kāi)始了環(huán)境保護(hù)工作。
與此類(lèi)似，美國(guó)在19世紀(jì)末開(kāi)展的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，也與此前美國(guó)西部的“荒野”罹受了大規(guī)模破壞、生態(tài)系統(tǒng)和其中的許多物種慘遭摧殘的事實(shí)有很大關(guān)系。
絕非巧合的是，英國(guó)正是第一次工業(yè)革命的發(fā)起國(guó)，而美國(guó)也是第二次工業(yè)革命的策源地之一。最早進(jìn)入工業(yè)時(shí)代的國(guó)家，也必然最早會(huì)對(duì)環(huán)境造成強(qiáng)烈干擾，而不得不開(kāi)展環(huán)境保護(hù)工作，這是非常自然的事情。英美以他們本土的環(huán)境危機(jī)，為全世界提供了值得借鑒的教訓(xùn)。
當(dāng)然，這個(gè)情況到20世紀(jì)中葉以后有很大改變。當(dāng)?shù)谌喂I(yè)革命的種種技術(shù)進(jìn)步讓整個(gè)地球聯(lián)結(jié)為緊密的“地球村”之后，環(huán)境和生物多樣性的破壞在很大程度上便被發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)嫁給了發(fā)展中國(guó)家。即使是那些全球性的危機(jī)，承受最多苦難的，也是發(fā)展中國(guó)家。
解鈴還需系鈴人。發(fā)達(dá)國(guó)家在為全世界強(qiáng)加了嚴(yán)重環(huán)境問(wèn)題的同時(shí)，也在孜孜探索著解決問(wèn)題的方案。事實(shí)上，包括生物多樣性思維在內(nèi)的一整套現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)思維，恰恰與造成這些破壞的工業(yè)技術(shù)同根同源、一體兩面。在它們背后，有兩種重要而獨(dú)特的思想：一種是個(gè)人與自然分離的世界觀，它既能驅(qū)動(dòng)人把自然當(dāng)成征服和壓榨的對(duì)象，引發(fā)種種環(huán)境危機(jī)，又能讓人把自然作為一個(gè)需要認(rèn)識(shí)其規(guī)律的對(duì)象，從而有可能從這些規(guī)律下手找到解決環(huán)境危機(jī)的方法；另一種是這種外在自然的數(shù)學(xué)化、邏輯化，它既能讓人把自然視為一臺(tái)沒(méi)有感情、沒(méi)有溫暖的機(jī)械，又能讓人把自然視為一位充滿(mǎn)理性、信守契約的伙伴。
科學(xué)史研究告訴我們，這兩種思想都來(lái)自西方——當(dāng)世界許多文明古國(guó)還沉浸在“天人合一”的神秘主義中時(shí)，古希臘哲人已經(jīng)把自然獨(dú)立于人之外；而當(dāng)17世紀(jì)的西方學(xué)界掀起自然數(shù)學(xué)化的科學(xué)革命時(shí)，其他很多傳統(tǒng)社會(huì)仍不知形式邏輯是何物。
因此，雖然20世紀(jì)以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家利用科技上的發(fā)展造成了很大的環(huán)境危機(jī)，但與此同時(shí)，他們同樣也利用科技上的發(fā)展，一次次更新著環(huán)保理念、工具和策略。當(dāng)早期的生物保護(hù)者更多著眼于資源、著眼于單個(gè)的“明星物種”時(shí)，20世紀(jì)后期的保護(hù)生物學(xué)界已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到生物多樣性在多個(gè)層次上的重要性。而到21世紀(jì)最近十年，學(xué)界在繼續(xù)承認(rèn)人與自然相互分離的基礎(chǔ)上，又開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人與自然應(yīng)是有機(jī)的整體，環(huán)境保護(hù)和生物多樣性保護(hù)離不開(kāi)對(duì)人的關(guān)照，而完全恢復(fù)不受人類(lèi)干擾的自然在很多地區(qū)也是不現(xiàn)實(shí)的，應(yīng)該讓自然在人類(lèi)的足跡之下仍能健全地存續(xù)。
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保護(hù)生物多樣性，需要思維的“多樣性”
就像著名生物學(xué)家賈雷德·戴蒙德（Jared Diamond）在新書(shū)《劇變》中所說(shuō)，正確應(yīng)對(duì)危機(jī)的方法之一，是能夠誠(chéng)實(shí)地進(jìn)行自我評(píng)估。發(fā)展中國(guó)家在向發(fā)達(dá)國(guó)家爭(zhēng)取公正的同時(shí)，也要承認(rèn)自身確實(shí)存在問(wèn)題。
對(duì)很多還不那么現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家而言，最可怕的事情，就是熱情擁抱了西方思想征服性、破壞性的一面，而沒(méi)有同時(shí)掌握與之相抗衡的反思性、建設(shè)性的另一面。我們學(xué)會(huì)了“向自然進(jìn)軍”，學(xué)會(huì)了把自然當(dāng)成一個(gè)隨意索取的寶盆，熱衷于用各種先進(jìn)技術(shù)對(duì)野生動(dòng)植物資源（比如據(jù)說(shuō)可以治病的石斛屬植物）加以殺雞取卵式的利用，甚至總想搶在一種資源滅絕之前過(guò)一把親自體驗(yàn)的癮。與此同時(shí)，我們卻并不真正重視自然本身的規(guī)律，對(duì)于需要用數(shù)學(xué)和邏輯來(lái)把握的復(fù)雜生態(tài)學(xué)機(jī)制毫無(wú)興趣，也常常不能深刻地意識(shí)到健康的環(huán)境和生物多樣性帶給我們的利益，要比眼前這一點(diǎn)蠅頭小利長(zhǎng)遠(yuǎn)得多。
仍以上海東灘濕地事件為例，呼吁保護(hù)這個(gè)重要候鳥(niǎo)棲息地的環(huán)保人士就深刻地指出，植樹(shù)造林，不是破壞這些天然生態(tài)系統(tǒng)的合理理由?！熬G水青山”不應(yīng)該是那些符合了某些機(jī)械、僵硬的指標(biāo)，呈現(xiàn)出一種似乎很天然的外觀的人工植被，而應(yīng)該是具有完整結(jié)構(gòu)和功能，真正適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境、有利于地方可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)；“金山銀山”也不應(yīng)該是那種可以隨時(shí)從中狩獵、采集到動(dòng)植物資源迅速變賣(mài)成現(xiàn)金，或是辦一些低質(zhì)重復(fù)的旅游項(xiàng)目撈取快錢(qián)的景觀，而應(yīng)該是能兼顧到當(dāng)?shù)囟唐诤烷L(zhǎng)期利益，在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、民生等多個(gè)方面的綜合效用最高的人－地系統(tǒng)。在這種思想認(rèn)識(shí)上，北京、上海等國(guó)際化大都市，理應(yīng)成為全國(guó)的正面榜樣。
說(shuō)到底，我們今天在生物多樣性保護(hù)以至更廣闊的環(huán)境保護(hù)上面臨的許多問(wèn)題，并不是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代化得過(guò)頭了，恰恰是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代化得還不夠，沒(méi)有建立全面的現(xiàn)代思維“生態(tài)系統(tǒng)”，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代思維本身的“多樣性”。
比起這種在無(wú)意中造成思維失衡的作風(fēng)來(lái)，還有一群“右翼加速主義者”的言論，就更難以讓人接受。這是一群把西方思維中提倡自由競(jìng)爭(zhēng)的一面抬高到不容置疑的信仰的層面、而對(duì)制衡它的另一面百般貶低的人。他們反對(duì)全球團(tuán)結(jié)起來(lái)控制氣候變暖，否認(rèn)不受約束的自由市場(chǎng)對(duì)環(huán)境和生物多樣性的嚴(yán)重危害，自信僅靠明晰的產(chǎn)權(quán)和商業(yè)運(yùn)作就可以保護(hù)野生生物免于滅絕，對(duì)任何干涉自由市場(chǎng)的行動(dòng)都十分警覺(jué)而極力斥責(zé)。這些思維完全失衡的人里面，既有美國(guó)的擁躉，也不乏本土的某些“工業(yè)黨”。
在我看來(lái)，能認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代思維應(yīng)該全面掌握、保持平衡，對(duì)于我們真正在中國(guó)實(shí)現(xiàn)生物多樣性保護(hù)來(lái)說(shuō)非常關(guān)鍵。因?yàn)楝F(xiàn)在也有一派聲音，在正確指出現(xiàn)代科技對(duì)環(huán)境造成破壞的同時(shí)，卻把希望寄托在傳統(tǒng)思維之上，以為我們恢復(fù)“天人合一”的思想，恢復(fù)把自然視為一種神秘的、親切的、泛靈的超自然事物，就可以解決愈演愈烈的環(huán)境危機(jī)。然而，這就好比瑞德西韋、羥氯喹等現(xiàn)代藥物對(duì)冠狀病毒感染的療效固然不夠理想，但我們沒(méi)有理由去請(qǐng)巫師來(lái)跳大神一樣，在現(xiàn)代思維指導(dǎo)下暫時(shí)解決不了問(wèn)題，并不意味著向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)就一定能解決——傳統(tǒng)往往更沒(méi)有用。
今年國(guó)際生物多樣性日的主題是“我們的解決方案在自然之中”（Our solutions are in nature）。按照官方解釋?zhuān)@個(gè)主題的意思是說(shuō)，人類(lèi)的生存光靠現(xiàn)在這些高精尖的技術(shù)是不行的，而完全依賴(lài)于健康強(qiáng)勁的生態(tài)系統(tǒng)。所以，人類(lèi)要精誠(chéng)合作，在各個(gè)層次上打造與自然和諧共處的未來(lái)。聽(tīng)上去，這似乎表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代化的反思和對(duì)現(xiàn)代科技的批判。然而，如果我們真以為這是在呼喚傳統(tǒng)，并且欣然照做，那么我們就誤入歧途了。人類(lèi)當(dāng)然是應(yīng)該團(tuán)結(jié)的，但團(tuán)結(jié)起來(lái)要做的事，應(yīng)該是匯聚聰明才智，以現(xiàn)代化的方法認(rèn)識(shí)生物多樣性的規(guī)律，通過(guò)實(shí)踐確定人與自然友好共存的最佳方案。
在這樣一個(gè)世界局勢(shì)迎來(lái)拐點(diǎn)、許多國(guó)家的輿論越來(lái)越兩極分化的時(shí)代，堅(jiān)持一種溫和的觀點(diǎn)，不落入左翼的文化相對(duì)主義和右翼加速主義的陷阱，似乎越來(lái)越困難。但這是我們唯一的出路。
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