費(fèi)孝通的老師：在群島上改寫社會人類學(xué) | 音頻
?布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）。來源skepticism.org
撰文 | 惠家明
主播 | 戎昱
制作 | 謝飛躍
責(zé)編 | 葉水送
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1914年的一天，一艘小船如約?？吭诹颂亓_布里恩群島的岸邊，這次它帶來了一位陌生人。上岸的不是傳教士，也不是殖民政府的官員，而是人類學(xué)家馬林諾夫斯基。此后，人文與社會科學(xué)界的歷史就在這個(gè)陌生的群島上被改寫了。
布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）于1884年出生于波蘭，后于奧地利接受高等教育，并最終以全奧第一的優(yōu)秀成績?nèi)〉梦锢韺W(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后的他因?yàn)槿炯捕鴽]有繼續(xù)工作，而正是在病榻上他讀了一本改變自己一生的書——《金枝》。這本記述了世界各地巫術(shù)與神話的書籍，成功地改變了馬林諾夫斯基的志向，讓他轉(zhuǎn)行進(jìn)入到剛萌芽不久的民族學(xué)與人類學(xué)領(lǐng)域。
在馬林諾夫斯基求學(xué)的年代，社會科學(xué)界還是社會進(jìn)化論與傳播論的天下。學(xué)者們認(rèn)為人類的社會與文化和自然生物一樣，也會不斷進(jìn)化。西方文明被認(rèn)為是進(jìn)化完全的優(yōu)秀品種，而其他族群的社會文化則被視為“原始”、"野蠻"或“蒙昧”的半成品。
在此種背景下，學(xué)者們對異文化的研究往往不究其機(jī)理功能，而是將其作為佐證進(jìn)化論或傳播論的材料。就好比美國著名學(xué)者路易斯·摩爾根曾對北美印第安人展開調(diào)查研究，而最后寫出的書卻叫做《古代社會》。
面對這些做法，馬林諾夫斯基的心中充滿了困惑?；蛟S是受他早年物理學(xué)訓(xùn)練的影響，實(shí)證主義的觀念深植于他的腦海中，而以往這些研究在他眼中卻是臆想多于實(shí)證。他決定創(chuàng)立自己的學(xué)派，改變?nèi)祟悓W(xué)與民族學(xué)，乃至改變整個(gè)社會科學(xué)界。
1914年，馬林諾夫斯基將自己的田野調(diào)查地點(diǎn)選擇在了特羅布里恩群島，一個(gè)靠近西太平洋新幾內(nèi)亞的地方。熱帶的島嶼像一場綺麗的夢境，可是把他安放其中卻似乎有些突兀。馬林諾夫斯基戴著小圓框眼睛，梳著分頭，在當(dāng)?shù)亟醭嗦愕淖仄つw原住民面前，似乎有些“鶴立雞群”的味道。馬林諾夫斯基沒有為自己的文明氣息而感到沾沾自喜，相反，他意識到這種隔閡可能正是以往對異文化誤解的來源。他決定在當(dāng)?shù)氐拇迩f里建房子，和土著一起每天吃薯蕷，每天聊一聊神神鬼鬼的傳說故事。
馬林諾夫斯基很快發(fā)現(xiàn)，特羅布里恩群島上有一個(gè)不可思議的傳統(tǒng)活動——庫拉。庫拉是一種交換活動，每個(gè)村莊的人們都會在固定的時(shí)節(jié)，固定的地方，同其他村莊交換臂鐲一類的手工藝品。于是乎，這些物品就如同我們手中的鈔票一樣，在整個(gè)群島以逆時(shí)針和順時(shí)針的方向持續(xù)不斷地流動著。與以往做法不同的是，馬林諾夫斯基沒有大費(fèi)周章地討論這些奇異民俗的淵源來頭或處在進(jìn)化的哪個(gè)階段之上，他所關(guān)注的是庫拉的功能與結(jié)構(gòu)。這在今天看來似乎不值一提，但在那個(gè)年代，這是一項(xiàng)革命性的研究。
馬林諾夫斯基在特羅布里恩群島像原著民一樣生活了多年，而此時(shí)他的歐洲故鄉(xiāng)正在遭受第一次世界大戰(zhàn)的折磨。有人說，是一戰(zhàn)成就了馬林諾夫斯基與他的研究。因?yàn)橐粦?zhàn)時(shí)的馬林諾夫斯基手持同盟國護(hù)照，但特羅布里恩群島是協(xié)約國的領(lǐng)土。作為一個(gè)學(xué)者，他對敵國雖沒有什么威脅，卻也被困在了島上。終于，在多年之后，《西太平洋上的航海者》一書橫空出世，標(biāo)志著功能學(xué)派的誕生，也標(biāo)志著貼地氣的田野調(diào)查范式成為人類學(xué)、民族學(xué)等多個(gè)人文社會科學(xué)的根基。直至今日，馬林諾夫斯基的理論學(xué)說與研究方法都是相關(guān)學(xué)者的參考標(biāo)桿。
從大洋洲回來后，馬林諾夫斯基來到了倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教，培養(yǎng)出了諸多世界級的社會科學(xué)家。我們耳熟能詳?shù)馁M(fèi)孝通先生就是馬林諾夫斯基的學(xué)生，并在他的指導(dǎo)下完成了自己上的畢業(yè)論文，也是功能學(xué)派的名著，如《江村經(jīng)濟(jì)》。
在培養(yǎng)費(fèi)孝通后不久，馬林諾夫斯基就在第二次世界大戰(zhàn)的炮火聲中去世了。多年之后，他的私人日記被整理出版。人們此刻才明白這位人類學(xué)的祖師爺曾經(jīng)在特羅布里恩群島上曾遭受過那些不為人知的孤獨(dú)、焦慮、困惑，乃至還有對當(dāng)?shù)赝林谋梢闹?。有人曾想通過這本日記來瓦解馬林諾夫斯基的光輝形象，但直至今日他仍是難以撼動的標(biāo)桿。
大師早已逝去，但他的時(shí)代還沒有結(jié)束。
參考資料
[1]馬林諾夫斯基，西太平洋上的航海者[M] 中國社會科學(xué)出版社
[2]黃淑娉，龔佩華 文化人類學(xué)理論方法研究[M] 廣東高等教育出版社
[3]馬林諾夫斯基，一本嚴(yán)格意義上的日記[M] 廣西師范大學(xué)出版社
