“海淀牛娃”：人是怎么變聰明的？
圖片來(lái)源：quora
撰文 | 崔箏
責(zé)編 | 黃永明
“兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客，一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁?！?/p>
在表演了數(shù)數(shù)、英文歌“瑪麗有只小羊羔”之后，不到三歲的睿睿以《聲律啟蒙》第一段結(jié)束了超高難度的飯前表演。
全桌都為這位小紳士鼓起掌來(lái)，林玉遞給睿睿一粒軟糖作為獎(jiǎng)勵(lì)，并繼續(xù)向姐妹們傳授育兒經(jīng)——就像十年前她在宿舍里給大家劃高數(shù)重點(diǎn)一樣。從孕期如何控制體重，到母乳喂養(yǎng)最佳時(shí)長(zhǎng)，再到中關(guān)村某小學(xué)的學(xué)區(qū)房最晚在孩子多大時(shí)入手……林玉就是傳說(shuō)中“海淀家長(zhǎng)”的典范之一。
另一側(cè)，張媛有點(diǎn)后悔帶孩子來(lái)參加這場(chǎng)大學(xué)舍友的聚會(huì)，Emma開(kāi)始鬧了，她又不好意思掏出手機(jī)放動(dòng)畫(huà)片——林玉剛剛說(shuō)過(guò)，孩子吃飯時(shí)不該有電子產(chǎn)品的影響。
睿睿比Emma大不到一歲，與大部分他的同齡孩子相比，可謂是精通數(shù)理、通達(dá)中外?？磥?lái)，海淀家長(zhǎng)的“拼娃模式”確實(shí)卓有成效，張媛想，自己家這個(gè)中英文都說(shuō)不太清楚的混血兒，是不是真的智力不如人家呢？
希望自己的孩子“聰明”、“高智商”，沒(méi)有哪位父母可以免俗；畢竟，人類(lèi)所在的物種拉丁名“Homo Sapiens”的意思為“智慧的人”。
人類(lèi)個(gè)體憑借智力，才得以在地球上與其他體型、力量、速度各方面遠(yuǎn)勝我們的物種共存。人類(lèi)社會(huì)整體的優(yōu)秀智慧，創(chuàng)造了這個(gè)星球上燦爛的文明。
智力（intelligence），究竟是什么？在人類(lèi)對(duì)自身生理、心理以及行為等各方面的研究中，直至今天，它仍是最重要、最充滿爭(zhēng)議的話題之一。
世俗生活中，人們通常用某個(gè)領(lǐng)域的能力來(lái)衡量一個(gè)人“聰明”與否，這也是一部分科學(xué)家給智力下的定義。美國(guó)20世紀(jì)上半葉著名的心理學(xué)家路易斯·瑟斯頓曾提出，智力表現(xiàn)于七個(gè)方面，包括語(yǔ)言理解、推理、理解速度、數(shù)理能力、用詞流暢、輔助記憶和空間感覺(jué)。該理論后來(lái)被發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納進(jìn)一步發(fā)展，加入了感覺(jué)統(tǒng)合、人際能力，甚至樂(lè)感和對(duì)于自然的洞察等更多能力。
但是，幾乎沒(méi)有人能夠完美地全面發(fā)展，一個(gè)善于求解代數(shù)的孩子，和一個(gè)能彈奏出優(yōu)美音樂(lè)的孩子，怎么比較智力？
幾乎與加德納同期，羅伯特·斯特恩伯格提出了智力的新定義。他認(rèn)為，智力是一種普遍能力，“一種能夠引導(dǎo)人類(lèi)自身對(duì)生活環(huán)境進(jìn)行有目的地適應(yīng)、選擇和塑造的心理活動(dòng)”。而這種活動(dòng)包括三種能力：首先是分析能力，即解決問(wèn)題的能力；再者是創(chuàng)新能力，能夠用過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和目前技能創(chuàng)造新的情況；以及實(shí)踐能力，即對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)能力。
無(wú)論是加德納還是斯特恩伯格，都深受更早時(shí)期認(rèn)知研究“日內(nèi)瓦學(xué)派”的創(chuàng)始人讓·皮亞杰的影響。
皮亞杰認(rèn)為，一個(gè)嬰兒短短幾年中的智力發(fā)展，與漫長(zhǎng)物種進(jìn)化中適應(yīng)過(guò)程有些類(lèi)似，經(jīng)歷兩個(gè)過(guò)程。第一個(gè)，是“同化”（assimilation），即吸收新的信息，并將其納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。第二個(gè)則是適應(yīng)（accommodation）——?jiǎng)?chuàng)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以接受新的信息。
皮亞杰和妻子育有兩女一子，并真正地做到了帶娃、工作兩不誤。他密切地觀察了自己三個(gè)孩子自嬰兒時(shí)期的發(fā)展過(guò)程，基于長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，驗(yàn)證自己的理論。
例如，他觀察到嬰兒最基本的生物反射是吮吸，無(wú)論是母親的乳頭，還是橡膠玩具，抑或是自己的手指，通過(guò)吮吸的行為，將對(duì)外部世界的感受同化為自己的經(jīng)驗(yàn)；但不久之后，他們就會(huì)發(fā)展出用手撿拾、把玩、用嘴啃咬等功能，從而適應(yīng)更加多元的環(huán)境。
“同化-適應(yīng)”的模型不僅可以解釋新生兒感知世界，也適用于現(xiàn)代人類(lèi)更加復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程。
在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，假設(shè)一個(gè)孩子已經(jīng)理解了加法的概念，形成了認(rèn)知結(jié)構(gòu)，當(dāng)被問(wèn)及“2+2=？”時(shí)，他就能夠?qū)⑿碌男畔⒓{入已經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，進(jìn)行同化過(guò)程。然而，當(dāng)一個(gè)孩子第一次接觸從來(lái)沒(méi)有了解過(guò)的乘法概念時(shí)，要想學(xué)習(xí)“2×2=4”，首先是要通過(guò)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)乘法的概念，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的問(wèn)題。
社會(huì)化環(huán)境對(duì)于智力發(fā)展的重要性也在多個(gè)其他的理論中強(qiáng)調(diào)。俄羅斯心理學(xué)家列弗·維果茨基認(rèn)為，兒童是在與其他人的互動(dòng)中發(fā)展智力的，他們觀察他人的思維行為方式，然后將觀察到的內(nèi)容內(nèi)化。以色列學(xué)者魯文·福伊爾斯坦發(fā)展了這種理論，即“受干預(yù)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”：父母介入、詮釋著兒童所在的環(huán)境，兒童對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和理解最早是通過(guò)父母獲得的。
就這樣，在不斷的同化-適應(yīng)的動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程中，孩子的智力不斷發(fā)展。不過(guò)，基于皮亞杰提出的認(rèn)知、智力發(fā)展的這些理論仍不完美，總還有一些能力，例如審美、直覺(jué)等，無(wú)法簡(jiǎn)單地用理性和邏輯性的認(rèn)知模式來(lái)解釋，這也為后來(lái)的研究者留下了諸多謎題。
可以確定的是，在人生的最初階段，面對(duì)完全陌生的世界，每個(gè)孩子都在探索環(huán)境，觀察規(guī)律，并推論總結(jié)——就像拓展人類(lèi)認(rèn)知邊界的科學(xué)家，他們的世界里充滿好奇、希望，和無(wú)限可能。
無(wú)論在哪一派學(xué)說(shuō)當(dāng)中，智力都不是人類(lèi)獨(dú)有的天賦。靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物尤其以“聰明”著稱：四川峨眉山的猴子會(huì)打開(kāi)游客的包，挑選他們愛(ài)吃的東西；一部BBC紀(jì)錄片里，泰國(guó)的長(zhǎng)尾獼猴則尤其青睞人類(lèi)的長(zhǎng)發(fā)——它們會(huì)不客氣地拔幾根游客的頭發(fā)，用作牙線剔牙；在東南亞馬來(lái)群島婆羅洲，當(dāng)?shù)氐男尚蓵?huì)做防雨用具，保護(hù)自己和住處，年長(zhǎng)的猩猩會(huì)教小猩猩怎樣用工具覓食，將老一輩的智慧結(jié)晶傳承下去。
不少靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物能制造覓食工具，在捕獵時(shí)也展現(xiàn)了合作、分工等策略。它們已經(jīng)有同理心，為了保護(hù)自己，會(huì)使用欺騙的伎倆。它們甚至可以學(xué)會(huì)使用簡(jiǎn)單符號(hào)，并且理解人類(lèi)語(yǔ)言的部分句法關(guān)系、數(shù)字概念和數(shù)列關(guān)系。
但即使是最聰明的黑猩猩，也無(wú)法企及一個(gè)三歲的孩子。像睿睿和Emma這樣的小人兒，他們能夠理解基本的數(shù)學(xué)概念，分辨出顏色和幾何形狀，哼唱簡(jiǎn)單的歌曲，他們已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)主動(dòng)的閱讀探索世界，稚嫩而強(qiáng)烈的求知欲擋也擋不住。更重要的是，他們已經(jīng)開(kāi)始思考，在社會(huì)化的交往中學(xué)習(xí)，并時(shí)常拋出一個(gè)讓家長(zhǎng)頭疼，但又不得不停下一切事情回應(yīng)的大問(wèn)題：“為什么?”
可是，為什么我們會(huì)問(wèn)為什么？
200多萬(wàn)年前，第四紀(jì)冰川期開(kāi)始，北非熱帶雨林逐漸退化，變成草原，最終變成沙漠。一些靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物開(kāi)始適應(yīng)地面生活。一種假說(shuō)認(rèn)為，環(huán)境壓力驅(qū)使這些人類(lèi)祖先站起來(lái)雙足走，讓它們站得高，看得更遠(yuǎn)，雙手解放。它們開(kāi)始握住堅(jiān)硬的木棍、骨頭和石頭，用作武器和工具。它們開(kāi)始?xì)⑺垒^小的動(dòng)物，切割尸體，敲開(kāi)堅(jiān)果的外殼。這就是最早的科技了。
漫長(zhǎng)的進(jìn)化中，為什么自然選擇更加青睞聰明人？如今，古人類(lèi)學(xué)家并不能穿越回?cái)?shù)萬(wàn)年前，給不同時(shí)期的人類(lèi)祖先來(lái)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)智商測(cè)試，而只能根據(jù)化石證據(jù)推測(cè)，在它們體積越來(lái)越大的大腦里，智慧是如何積累的。
通過(guò)遺跡，我們能夠推測(cè)數(shù)萬(wàn)年前人類(lèi)社會(huì)的模樣。大約8萬(wàn)年前，人們制作工具的復(fù)雜程度迅速提高；3萬(wàn)年前，人類(lèi)具有基本的藝術(shù)、商業(yè)和禮儀——這些通過(guò)考古得到的個(gè)人飾品、雕塑畫(huà)作和葬禮的史前跡象，已經(jīng)展現(xiàn)在現(xiàn)代人類(lèi)的眼前。
有科學(xué)家認(rèn)為，性選擇在人類(lèi)智力的進(jìn)化中是一個(gè)推動(dòng)因素，聰明的原始男性人類(lèi)更容易擁有更多的獵物、更好的棲息地等資源，在擇偶方面也更受歡迎；而更聰明的原始女性人類(lèi)，在擇偶的時(shí)候，也更容易挑選出智力更高的伴侶。因此智力優(yōu)越作為一種優(yōu)勢(shì)性狀，在自然選擇中流傳下來(lái)。
另幾種假說(shuō)則將智慧和健康聯(lián)系起來(lái)。一方面，聰明人具有抗擊感染、戰(zhàn)勝病魔的能力，智力較高的人更能分辨出食物是否受到污染，或是在選擇居住地的時(shí)候躲開(kāi)蚊子出沒(méi)的區(qū)域。另一方面，聰明人更會(huì)打獵，也更容易獲得富含蛋白質(zhì)等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的食物，例如魚(yú)蝦等。最早學(xué)會(huì)使用火來(lái)嚇退猛獸、烹飪食物的聰明人，生存下來(lái)和繁衍后代的機(jī)會(huì)也會(huì)更多。
英國(guó)人類(lèi)學(xué)家羅賓·鄧巴提出的社會(huì)大腦假說(shuō)，則更有力地解釋了，為什么人沒(méi)有演化成四肢更發(fā)達(dá)、個(gè)體更魁梧的樣子，而人類(lèi)個(gè)體的平均智力卻不斷攀登新高。
他認(rèn)為，人類(lèi)的智力發(fā)展并不是解決人類(lèi)與自然關(guān)系的手段，而是人類(lèi)在龐大而復(fù)雜的社會(huì)群體中生存繁衍時(shí)接受的自然選擇。根據(jù)他的理論，當(dāng)原始人類(lèi)開(kāi)始群居，自然選擇便開(kāi)始偏向那些具有更高智力的個(gè)體。
因?yàn)樵邶嫶蠖鴱?fù)雜的社群里生存，僅靠蠻力是不行的，如何在互利活動(dòng)中共贏，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，如何識(shí)別狡詐同伴的欺騙，如何聯(lián)合同伴組建大工程或是抵抗外敵，這其中需要的智慧，遠(yuǎn)比獵到一只兔子要高級(jí)得多。
“上小學(xué)前，識(shí)字500個(gè)，看圖說(shuō)話編故事，數(shù)學(xué)要會(huì)20內(nèi)加減法，英語(yǔ)簡(jiǎn)單對(duì)話。這才是精英小學(xué)的入門(mén)標(biāo)準(zhǔn)?！绷钟窀袊@，傳說(shuō)中的“牛娃”之路，睿睿才剛剛開(kāi)始?！坝袝r(shí)候我覺(jué)得，孩子太累，也是很羨慕美國(guó)的素質(zhì)教育?！?nbsp;
張媛苦笑一下，全天下家長(zhǎng)都一樣，即使在美國(guó)，“牛娃”的拼搏之路也不簡(jiǎn)單。因?yàn)樘岢珎€(gè)性化教學(xué)方案，大部分州政府都會(huì)挑選3%左右天資優(yōu)秀、智力超前的孩子，特別設(shè)立從5歲開(kāi)始的“資優(yōu)項(xiàng)目”，提供比正常課業(yè)更超前、更多一些的教學(xué)內(nèi)容。
“因?yàn)橘Y優(yōu)班的選拔考試在4歲時(shí)進(jìn)行，我認(rèn)識(shí)的朋友家，為了考上這個(gè)項(xiàng)目，把三歲的孩子送去補(bǔ)習(xí)班加強(qiáng)訓(xùn)練，做邏輯推理題目?！睆堟抡f(shuō)，華裔尤其熱衷于入讀資優(yōu)班教育，華人孩子入讀資優(yōu)班的比例往往超過(guò)10%，高出平均水平數(shù)倍。
無(wú)論有沒(méi)有用，林玉對(duì)睿睿的智力培養(yǎng)，從睿睿還是個(gè)胚胎的時(shí)候就開(kāi)始了。從莫扎特的胎教音樂(lè)，到新生兒“閃卡”，大量的繪本圖書(shū)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的軟件應(yīng)用……一個(gè)都沒(méi)落下。
“誰(shuí)讓你在牛娃林立的海淀呢？你和睿爸這樣的雙博士家長(zhǎng)首先就把起點(diǎn)拉高了。”張媛說(shuō)。
不管坊間流傳多少所謂開(kāi)發(fā)智力的游戲方法和促進(jìn)大腦發(fā)育的保健品，決定一個(gè)人智力水平的多重因素中，遺傳的影響是最大的。有研究發(fā)現(xiàn)，即使是分開(kāi)撫養(yǎng)的同卵雙胞胎，其智力發(fā)展都是高度相關(guān)的。一項(xiàng)針對(duì)被收養(yǎng)兒童的研究顯示，與養(yǎng)父母相比，被收養(yǎng)的孩子的智力水平與他們的親生父母更加相關(guān)。
但遺傳因素也并不是決定性的。經(jīng)過(guò)影響干預(yù)，高度遺傳性的性狀也有可能會(huì)改變。一些針對(duì)性的訓(xùn)練會(huì)提高智力，尤其是使用標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試評(píng)判出的“智力”。
現(xiàn)代社會(huì)用標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試來(lái)評(píng)判人類(lèi)個(gè)體智力，得出他的“智商”——這個(gè)詞，最早在20世紀(jì)初期由德國(guó)心理學(xué)家威廉·斯特恩提出。當(dāng)時(shí)，對(duì)于一個(gè)人的智力評(píng)價(jià)，是測(cè)得其“智力年齡”后，除以他（她）的實(shí)際年齡，再乘以一百，得到的數(shù)字越高，顯示他（她）的智力越超前和優(yōu)越。智力年齡的說(shuō)法有很大的局限性，因?yàn)槿艘簧械闹橇λ讲⒎且恢本€性上升。
現(xiàn)代的測(cè)試，則是以大量人群的平均水平作為參照，設(shè)定100為智商的中位數(shù)，約有三分之二人的智商處于85至115之間，僅有大約2%的人智商超過(guò)130，另有約2%低于70。
在遺傳之外，也有不少影響智力水平的因素。有研究發(fā)現(xiàn)，在個(gè)體層面，智商分?jǐn)?shù)并不由其階層地位所決定，窮人家也可以出聰明孩子。但大規(guī)模統(tǒng)計(jì)中，群體的智力水平還是與該群體所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)正相關(guān)，營(yíng)養(yǎng)、教育等因素，在群體智力水平的發(fā)展方面還是非常重要的。
可以想見(jiàn)，在不同國(guó)家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)條件下的群體之間，平均智商的分?jǐn)?shù)都會(huì)有顯著的不同，而對(duì)標(biāo)準(zhǔn)智力測(cè)試本身的爭(zhēng)議也遠(yuǎn)未結(jié)束。
會(huì)算數(shù)、拼搭積木，乃至于可以做標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試題目中的類(lèi)比、分類(lèi)、推斷數(shù)列、遞推推理等題目，究竟能夠在多大程度上代表一個(gè)人的智力？
美國(guó)休斯頓大學(xué)教授伊蓮娜·格里戈連科曾在一項(xiàng)對(duì)于肯尼亞兒童的研究中指出，在衡量西方教育體系之外成長(zhǎng)的兒童的智力發(fā)展時(shí)，西方通用的智力測(cè)試并不靈敏。在當(dāng)?shù)兀盥斆鞯暮⒆由瞄L(zhǎng)的并不是列舉數(shù)列，而是在野外分辨出有藥效的植物，用于防治寄生蟲(chóng)病。在學(xué)業(yè)成績(jī)并不受重視的文化中，聰明的孩子可能會(huì)花更多的精力學(xué)習(xí)實(shí)踐性的技能。
睿睿還差兩個(gè)月出生時(shí)，林玉和丈夫?qū)⑺械姆e蓄投資在一套小房子上，這一舉動(dòng)幾乎決定了他前十幾年人生的生活軌跡。睿睿將會(huì)在北京西北部接受教育。從幼兒園到大學(xué)，這個(gè)區(qū)域聚集了中國(guó)最優(yōu)質(zhì)的教育資源。
而張媛還是沒(méi)想好，等Emma到了上學(xué)的年齡，是繼續(xù)在大城市“拼娃”還是和丈夫回到美國(guó)老家，讓Emma和她的幾個(gè)表親一樣，在德克薩斯州的農(nóng)場(chǎng)長(zhǎng)大，不用去補(bǔ)習(xí)班，但能學(xué)會(huì)挖蚯蚓和騎馬。
無(wú)論怎樣，這兩個(gè)孩子都是這個(gè)星球上最智慧的生命中的兩個(gè)獨(dú)特個(gè)體，他們的智慧伴隨著自然演化和人類(lèi)文明的無(wú)數(shù)個(gè)必然和巧合，閃閃發(fā)光。
關(guān)于作者
崔箏，《知識(shí)分子》科學(xué)新聞實(shí)驗(yàn)室特邀作者，互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者，自由撰稿人，現(xiàn)在美國(guó)某高校留學(xué)。她曾從業(yè)新聞媒體多年，先后于就職于英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》和財(cái)新傳媒，報(bào)道科技、環(huán)境、健康、氣候變化等領(lǐng)域。
譯名對(duì)照表
路易斯·瑟斯頓 Louis L. Thurstone
霍華德·加德納 Howard Gardner
羅伯特·斯特恩伯格 Robert Sternberg
讓·皮亞杰 Jean Piaget
列弗·維果茨基 Lev Vygotsky
魯文·福伊爾斯坦 Reuven Feuerstein
羅賓·鄧巴 Robin Dunbar
資優(yōu)項(xiàng)目 Gifted and Talented Program
威廉·斯特恩 William Stern
伊蓮娜·格里戈連科 Elena Grigorenko
制版編輯|王樂(lè)佳
