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講者 | 潘建偉（中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授）

整理 | 張    歡

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感謝“科學(xué)精神在中國”論壇的邀請，我想從三個方面跟大家分享一下我的想法，科學(xué)的價值、科學(xué)精神以及論壇的主題“科學(xué)精神在中國”。

我們?yōu)槭裁匆岢茖W(xué)精神？科學(xué)是有用的。人類的歷史有很長一段時間生產(chǎn)力低下，需要靠自己的體力工作，與大自然抗?fàn)帯６鴰状慰茖W(xué)革命先后都催生了產(chǎn)業(yè)變革。比如說牛頓力學(xué)催生了以蒸汽機為代表的蒸汽機時代的產(chǎn)業(yè)變革。隨后，麥克斯韋的電動力學(xué)又催生了電氣時代的產(chǎn)業(yè)變革。到上世紀(jì)初，量子力學(xué)和相對論的建立又催生了信息時代的產(chǎn)業(yè)變革。

從某種意義上講，正因為近代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，催生了產(chǎn)業(yè)變革，讓我們能夠生活得更好。其中一個非常重要的是生命科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，比如說抗生素和疫苗手段的發(fā)現(xiàn)，直接延展了人類的壽命。在這個意義上，科學(xué)確實非常有用。

從另外一個角度而言，科學(xué)非常重要的是它在觀念上的變革。從人開始能夠有知覺、有意識地感知世界之初，我們就一直追問宇宙起源的問題。宇宙有沒有起源？將來要到什么地方去？牛頓力學(xué)是最早做的嘗試。隨著牛頓力學(xué)的建立，人們發(fā)現(xiàn)以前一直被認(rèn)為是神圣的天上的星辰，它們的運行軌道都是可以計算的。另外，光、電、磁，一些在我們看來非常神秘的現(xiàn)象都可以由電動力學(xué)統(tǒng)一解釋。愛因斯坦的觀念就有這樣的一個變化過程，他小時候信宗教，學(xué)了科學(xué)的理論之后，他覺得《圣經(jīng)》講的東西不可能全都是真的?？茖W(xué)本身在破除迷信方面起到了非常重要的作用。

然而牛頓力學(xué)認(rèn)為時間是均勻流逝的，空間是無窮無盡的，在某種程度上有局限性。另外，牛頓力學(xué)是決定論的。在牛頓力學(xué)看來，行星的軌道是可以計算的，所有的粒子運行的規(guī)律也應(yīng)該是可以計算的。某種意義上講，每個人的命運，什么時候生、什么時候死都可以事先計算，那么我們個人的奮斗就沒什么意義了。

但是量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)進一步告訴我們，觀測者的行為會影響客觀體系的演化。通俗來講，你看一下和不看一下這個體系，最后都會對這個體系產(chǎn)生不可逆的、巨大的影響，哪怕你所花費的能量非常少。在這個理論基礎(chǔ)上，科學(xué)家構(gòu)建了大統(tǒng)一理論、大爆炸理論，可能我們的宇宙是從一個奇點開始爆炸誕生的，這樣就可以來回答我們一直探索的問題。

這個過程告訴我們，科學(xué)本身是不停地發(fā)展，它是不固化的理論，這是科學(xué)本身最基礎(chǔ)的內(nèi)涵。

什么叫做科學(xué)的精神？我覺得科學(xué)精神最重要的在于它的出發(fā)點是沒有功利性的?？茖W(xué)探索在本質(zhì)上是由好奇心和興趣驅(qū)動的無功利行為。在慶祝普朗克60周歲講話的時候，愛因斯坦提到，做科學(xué)的人的動機是多種多樣的。一些人是因為喜愛科學(xué)，覺得好玩，只把它當(dāng)作自己特殊的娛樂；還有另外一些人覺得做科學(xué)能夠樹名或者得利。很多人出于功利的目的去做科學(xué)，這些人成為工程師、商人還是科學(xué)家，完全取決于周圍環(huán)境。比如當(dāng)年我上大學(xué)的時候，很多人并不一定喜歡物理，只是信奉學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕，所以他們基本上沒有留下來做物理研究。

愛因斯坦還說，但是還有一些人尋求世界的體系，來構(gòu)成他們感情生活的支點，他希望能夠?qū)ふ铱茖W(xué)的規(guī)律來達到自己內(nèi)心的自由和寧靜。他們每天的努力并非是來自于深思熟慮的計劃，而是直接來自于激情。從這一角度上講，科學(xué)精神里最重要的，也是科學(xué)能取得這么大成就的主要原因，是由興趣和好奇心驅(qū)動的無功利的行為。

科學(xué)里非常重要的就是質(zhì)疑精神，一方面我們要充分相信前人已經(jīng)取得了一些成功的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了一些定律和規(guī)律。但對前人工作的深入了解之后，我們對他們的理論還是要保持審慎的批判精神。也就是說科學(xué)里是沒有什么權(quán)威的，一旦科學(xué)成為一種信仰，最后就很可能變成了另一種形式的宗教。歷史告訴我們，牛頓力學(xué)告訴我們宗教里很多事情不是真實的，后來愛因斯坦又推翻了牛頓的絕對時空的觀念。隨后量子力學(xué)又進一步地顛覆了愛因斯坦相對論的決定論觀點。從這種角度上來講，科學(xué)是演進的，沒有永遠(yuǎn)不變的權(quán)威，所以科學(xué)非常需要質(zhì)疑，需要審慎的批判精神。

科學(xué)另一個要點在于，任何屬于不可證偽的理論和觀點都不屬于科學(xué)的范疇。如何判定某項研究是否屬于物理學(xué)研究的范疇，或者科學(xué)研究的范疇，關(guān)鍵在于實驗上是否可以實證。如果實驗上不可以實證的話，它跟科學(xué)本身是沒有關(guān)系的。對我們物理學(xué)家來說，我們盡管可以天馬行空，但最后東西都是要落到實證上，這是量子力,告訴我們的。

愛因斯坦在他的思想觀念中也體現(xiàn)了這一點。愛因斯坦本來就是一個實證主義者，任何研究都要經(jīng)過實證才有意義,這在他建立狹義相對論的過程中得到了充分體現(xiàn)。然而，由于他在建立廣義相對論的過程中，抽象思維起到了非常重要的作用，使他獲得了巨大的成功，以至于他特別希望量子力學(xué)也可以通過抽象思維就建立起完整的理論體系，而并不一定依賴于實驗。然而最后，大家還是明白，真正的物理學(xué)始終離不開他年輕時候最革命的想法：如果一個東西是不可以證偽的話，那研究它是沒有意義的。

回到“科學(xué)精神在中國”的話題?！板X學(xué)森之問”非常有名，溫家寶總理看望錢學(xué)森先生的時候，他問了一個問題，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個學(xué)術(shù)成就能夠和民國時期培養(yǎng)的大師相比，為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？民國時期還是有大師，這個問題就給出了部分答案。我在思考，為什么從解放之后到目前為止，我們培養(yǎng)不出杰出的人才？

這里可能有兩方面原因。首先，解放后到改革開放前，因為歷史上的原因，我們處于一種封閉的狀態(tài)，與國際先進的水平?jīng)]有及時充分的交流。改革開放之后，我們注重發(fā)展經(jīng)濟。這固然是有益于社會發(fā)展的，然而也產(chǎn)生了功利的文化氛圍，科學(xué)常常被當(dāng)作職業(yè)與謀生的手段。比如說在我剛回來做量子信息的時候，很多人都說這個東西是偽科學(xué)、不靠譜。但后來這個領(lǐng)域慢慢發(fā)展起來之后，基金委每年收到的項目在呈指數(shù)的增長，本來并不具備必要基礎(chǔ)的人，全部都來做這個。為什么？可能因為申請基金比較方便，能夠謀生。從這一角度而言，科學(xué)成為功利的職業(yè)被用來謀生，我們就很難在創(chuàng)新上往前走一步。

其次，在功利性的文化之后，科學(xué)家很難沉浸地做事情。在中國別人經(jīng)常會問你最近有沒有什么重要的成果，對你具體做的是什么不太感興趣，卻總是希望你能夠發(fā)布新聞，或者發(fā)布重要成果。我好幾次在歐洲的時候，遇到哪怕是山村里面的老太太也對科學(xué)本身很感興趣。我有一次去因斯布魯克度假，在大峽谷遇到一位80多歲的老太太，她見我這個外國人很高興。跟我聊起來之后，她說她還讀過我們的文章，只是沒有讀懂。所以她只是對科學(xué)感興趣，覺得你的文章很有趣，并不在意你有什么成就。

從這個角度上講，我這么多年帶了很多學(xué)生，有歐洲的，也有臺灣的、香港的和大陸的。我們大陸的學(xué)生也是非常好，但總體上來講，我們大陸的學(xué)生可能更加急躁，更希望能夠早點出成果，早點發(fā)文章，這是我比較之后自己得到的一個觀察。

當(dāng)然，其實功利從來都不是中國的傳統(tǒng)文化。大家都知道楊振寧、李政道、陳省身、吳健雄等人都是從中國大陸出國。丁肇中先是在大陸，后來去了臺灣，最后去了美國，崔琦是從香港出去的。由于他們都受到過中國傳統(tǒng)文化的良好熏陶，出去后都取得了很好的成就。所以現(xiàn)在我非常同意這個觀點，目前國家在倡導(dǎo)我們的文化自信，如果我們能夠回到一種比較從容和有知識分子貴氣的狀態(tài)，可能對我們未來的科技創(chuàng)新是非常有用的。除了讓大家對科學(xué)本身感興趣之外，目前國家和社會也在營造一種非常好的國際交流與合作的環(huán)境，堅持開放與交流。同時，通過各種科普的宣傳，加強大家對科學(xué)的興趣，營造一種更好的文化土壤。

最后做一個總結(jié)。第一，我們要實事求是。改革開放40年來，我們國家已經(jīng)取得了一些很好的進展，但不能盲目自大，芯片一卡脖子我們就使不上力了。另外也不要妄自菲薄，經(jīng)過幾十年的努力，尤其國家在2008年開始啟動“千人計劃”之后，國內(nèi)的科研水平取得了長足的進步，我們在若干方向上取得了比較好的結(jié)果，也不再只能模仿和跟蹤了。這兩年來，國際上對我們國內(nèi)取得的一些工作還是給予了充分的肯定。

除了要回歸到一個自信、從容、淡定的傳統(tǒng)文化，其實我們還有一個問題，中庸之道、一團和氣是我們在科學(xué)發(fā)展上的一個大忌。比如說我們做各種項目的評審當(dāng)中，中國人很少覺得這個項目不好就當(dāng)面批評。哪怕你覺得不怎么好，大家總是不說話。按照鄒承魯先生的觀點，至少不說假話就不錯了，往往做不到問題當(dāng)面指出。

另外，妨礙中國科技發(fā)展、目前需要解決的問題就是，為什么現(xiàn)代科學(xué)沒有在古代中國誕生？這可能是由于，在中國的傳統(tǒng)文化中，要么我們思考特別大的問題，比如“天人合一”，這些人不屑于把具體的自然界搞清楚。要么我們發(fā)明指南針、火藥，非常實用。這兩支隊伍完全拼湊不到一起。但所謂真正的科學(xué)，從基礎(chǔ)物理的研究到應(yīng)用基礎(chǔ)的研究到技術(shù)的研發(fā)，是一個全鏈條的、全方位，互相促進的過程。沒有技術(shù)，科學(xué)上難以發(fā)展。假如沒有望遠(yuǎn)鏡，你就不可能探索天文。但沒有科學(xué)，技術(shù)也走不遠(yuǎn)。從這種角度上講，我們要發(fā)揚傳統(tǒng)文化，也要吸取西方科學(xué)理念好的地方。我們也許慢慢地要做到不那么中庸，要變得aggressive（好斗）一點，也慢慢地能夠強調(diào)既做高大上的基礎(chǔ)原理的研究，也做非常有用的技術(shù)的研發(fā)，這樣我們科學(xué)的創(chuàng)新才能走向一個新的層次。

我就講這么多，謝謝大家！