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周忠和、蒲慕明:倫理應(yīng)與科學(xué)齊頭并進(jìn) | NSR專欄

2018/06/06
導(dǎo)讀
為了在研究機(jī)構(gòu)發(fā)展學(xué)術(shù)誠信文化,科學(xué)倫理的規(guī)范必須結(jié)合教育的力量。



撰文 | 周忠和 蒲慕明

翻譯 | 張竹顏

責(zé)編 | 蔣海宇


     


隨著中國學(xué)術(shù)論文數(shù)量快速上漲,學(xué)術(shù)不端事件也逐漸增加,生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域尤甚。 最轟動的一起相關(guān)事件發(fā)生在2017年4月,《腫瘤生物學(xué)》Tumor Biology撤銷了107篇中國論文,大部分理由是同行評審環(huán)節(jié)作假。 科技部和中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會對該事件作出嚴(yán)厲回應(yīng):對于此次事件涉及的所有單位,不論以何種形式,只要參與了學(xué)術(shù)造假,都將采取嚴(yán)厲的懲罰措施。

 

一直有人質(zhì)疑中國的科學(xué)研究到底有沒有西方發(fā)達(dá)國家那樣的倫理標(biāo)準(zhǔn)。這個問題的答案可能會很復(fù)雜。一方面可以說有:中國政府機(jī)構(gòu)已有嚴(yán)格規(guī)定——國家自然科學(xué)基金委員會和中國科學(xué)院早已確立詳細(xì)規(guī)章和指導(dǎo)方針,明確定義“偽造、篡改、剽竊”行為并列出相應(yīng)懲罰措施。另一方面也可以說沒有:這些規(guī)章條例幾乎從未嚴(yán)格執(zhí)行。

 

中國許多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)尚未針對學(xué)術(shù)不端行為建立客觀可靠的審查機(jī)制,也不愿對之做出明確的判決或施加相應(yīng)的懲罰。學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)無限容忍、學(xué)術(shù)不端行為缺少懲罰措施、學(xué)術(shù)圈又以論文發(fā)表量為學(xué)者的主要評估標(biāo)準(zhǔn),這些情況都可能會導(dǎo)致更高頻率的學(xué)術(shù)不端(見《國家科學(xué)評論》2015;2:122-5)。如果政府能進(jìn)一步監(jiān)督實(shí)行科技部和中國科協(xié)在2017年提出的措施,將長久地有助于維護(hù)學(xué)術(shù)出版的倫理道德。

 

當(dāng)前,中國研究生教育階段對科學(xué)倫理課程開設(shè)的要求一直進(jìn)展緩慢。對于學(xué)術(shù)新人來說,僅僅明白學(xué)術(shù)不端的定義還不夠,同時還要學(xué)會在數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)分析以及各種形式的學(xué)術(shù)交流過程中規(guī)范自己的行為。為了在研究機(jī)構(gòu)發(fā)展學(xué)術(shù)誠信文化,科學(xué)倫理的規(guī)范必須結(jié)合教育的力量。

 

除了學(xué)術(shù)出版方面的學(xué)術(shù)不端之外,在一些研究領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)研究本身也涉及倫理問題:我們能否將基因編輯方法應(yīng)用于人類胚胎來治療遺傳性疾病?我們能否將干細(xì)胞用于醫(yī)療用途?還有最近受到關(guān)注的克隆靈長類動物的問題。這些特殊領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)研究是否應(yīng)該受到監(jiān)管,又應(yīng)該如何監(jiān)管?就基因操作、干細(xì)胞治療而言,中國現(xiàn)在的倫理規(guī)定與國際規(guī)范基本保持一致,無論是關(guān)于安全問題,還是關(guān)于人體組織、胚胎實(shí)驗(yàn)的限度問題(見《國家科學(xué)評論》2016; 3: 257–61)。然而我們注意到,社會態(tài)度和政府法規(guī)都是不斷演變的。最近,以英國為首的幾個國家已經(jīng)陸續(xù)批準(zhǔn)人體胚胎的線粒體DNA遺傳修飾技術(shù)的使用。 

 

前沿科技的發(fā)展大大提升了人類社會的生活水平,但隨之而來的倫理問題卻常常難以處理。不僅限于生命科學(xué)領(lǐng)域,人工智能以及神經(jīng)調(diào)控技術(shù)的高速發(fā)展等同樣引發(fā)了緊急的倫理問題:人工智能技術(shù)侵害人權(quán)、影響生計,社會應(yīng)如何管理?要解決這些問題,一個可能有效的方法是在聯(lián)合國層面進(jìn)行國際交流并達(dá)成共識。

 

文化差異對國際共識被不同社會接受的程度與速度會產(chǎn)生不同的影響。甚至在同一社會中,人們都會因宗教信仰不同,在人工流產(chǎn)等問題上產(chǎn)生嚴(yán)重分歧。隨著中國學(xué)術(shù)國際地位的上升,為了達(dá)成國際共識,中國科學(xué)家應(yīng)積極投入到國際上有關(guān)科學(xué)倫理的討論之中。 我們可以預(yù)見,在未來,中國的科學(xué)家不僅僅只會按部就班、循規(guī)蹈矩,隨著科學(xué)探索和技術(shù)發(fā)展,他們將積極參與到國際科學(xué)倫理共識的建設(shè)之中。


版權(quán)聲明:英文原文2018年4月發(fā)表于《國家科學(xué)評論》(National Science Review, NSR),原標(biāo)題為“Ethics in pace with scientific progress”。NSR是科學(xué)出版社旗下期刊,與牛津大學(xué)出版社聯(lián)合出版?!吨R分子》獲NSR和牛津大學(xué)出版社授權(quán)刊發(fā)該文中文翻譯。

原文鏈接:https://doi.org/10.1093/nsr/nwy036



制版編輯:黃玉瑩 |

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NSR是科學(xué)出版社旗下期刊,與牛津大學(xué)出版社聯(lián)合出版?!吨R分子》獲NSR和牛津大學(xué)出版社授權(quán)刊發(fā)該文中文翻譯。
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