除了禁吃野生動物，你還需要思考什么？| 新冠下的生物多樣性日
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今年國際生物多樣性日的主題——“我們的解決方案在自然之中”，該如何理解？
撰文 | 劉夙
責(zé)編 | 李珊珊
5月22日，聯(lián)合國確立的國際生物多樣性日又到了。2020年，全世界都被席卷進(jìn)一場突如其來的人類疫病之中。因為這種冠狀病毒病，中國終于痛下決心，全面禁止非法野生動物交易，并特別強(qiáng)調(diào)要革除濫食野生動物的陋習(xí)。雖然具體落地的政策還有需要完善之處，對于地下野生動物交易會產(chǎn)生什么影響也有待觀察，但這樣雷厲風(fēng)行的行動，總體上對于野生動物保護(hù)來說無疑是個好消息。
然而與此同時，許多破壞生物多樣性的新聞也仍然紛至沓來。
5月初，浙江當(dāng)?shù)氐闹参飳W(xué)家發(fā)表了這個省的一個蘭花新種——永嘉石斛（Dendrobium yongjiaense）。文章發(fā)表的時候，這個種僅知有一個分布點，是在離村莊僅約500米的一處山崖上，其中有一半植株已被攀巖者采挖。而文章發(fā)表之后沒幾天，剩下的一半也蕩然無存了。
而就在幾天前，另一則來自上海的消息牽動著環(huán)保人士的心。作為東亞候鳥遷徙重要中間站的南匯東灘濕地，在2012年和2017年先后兩次遭到破壞，前一次是要承包給一個水稻種植公司，后一次卻是要種成人工杉林，以完成當(dāng)?shù)亍胺N樹一萬畝”的指標(biāo)。雖然兩次破壞都被及時叫停，但從2019年起，新一輪的推葦造林工程又已開始，對候鳥遷徙造成了嚴(yán)重影響，終于在這個月引發(fā)了集中的抗議。
盡管中國對于生物多樣性保護(hù)做了很多卓有成效的工作，但我們也必須看到，如今整個社會從下到上，對于生物多樣性的意義，其實仍然缺乏深刻了解。這個現(xiàn)狀雖然令人無奈，卻也不難理解，因為生物多樣性保護(hù)本身是20世紀(jì)后半葉才興起的現(xiàn)代思維，沒有經(jīng)過全面現(xiàn)代化的社會，可能很難充分理解它的意義。
發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家環(huán)境問題之爭的本質(zhì)
在生物多樣性這個概念正式提出之前一百多年，也就是19世紀(jì)中葉，英國已經(jīng)率先掀起了生物保護(hù)運動。
在當(dāng)時的英國殖民地印度，對森林資源的瘋狂掠奪已經(jīng)造成了環(huán)境的嚴(yán)重破壞；另一邊，英國本土的農(nóng)業(yè)擴(kuò)張和不加節(jié)制的狩獵，也先后造成了多種具有重要生態(tài)和文化價值的鳥種滅絕。受到這些既成危機(jī)的影響，英國被迫開始了環(huán)境保護(hù)工作。
與此類似，美國在19世紀(jì)末開展的環(huán)境保護(hù)運動，也與此前美國西部的“荒野”罹受了大規(guī)模破壞、生態(tài)系統(tǒng)和其中的許多物種慘遭摧殘的事實有很大關(guān)系。
絕非巧合的是，英國正是第一次工業(yè)革命的發(fā)起國，而美國也是第二次工業(yè)革命的策源地之一。最早進(jìn)入工業(yè)時代的國家，也必然最早會對環(huán)境造成強(qiáng)烈干擾，而不得不開展環(huán)境保護(hù)工作，這是非常自然的事情。英美以他們本土的環(huán)境危機(jī)，為全世界提供了值得借鑒的教訓(xùn)。
當(dāng)然，這個情況到20世紀(jì)中葉以后有很大改變。當(dāng)?shù)谌喂I(yè)革命的種種技術(shù)進(jìn)步讓整個地球聯(lián)結(jié)為緊密的“地球村”之后，環(huán)境和生物多樣性的破壞在很大程度上便被發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)嫁給了發(fā)展中國家。即使是那些全球性的危機(jī)，承受最多苦難的，也是發(fā)展中國家。
解鈴還需系鈴人。發(fā)達(dá)國家在為全世界強(qiáng)加了嚴(yán)重環(huán)境問題的同時，也在孜孜探索著解決問題的方案。事實上，包括生物多樣性思維在內(nèi)的一整套現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)思維，恰恰與造成這些破壞的工業(yè)技術(shù)同根同源、一體兩面。在它們背后，有兩種重要而獨特的思想：一種是個人與自然分離的世界觀，它既能驅(qū)動人把自然當(dāng)成征服和壓榨的對象，引發(fā)種種環(huán)境危機(jī)，又能讓人把自然作為一個需要認(rèn)識其規(guī)律的對象，從而有可能從這些規(guī)律下手找到解決環(huán)境危機(jī)的方法；另一種是這種外在自然的數(shù)學(xué)化、邏輯化，它既能讓人把自然視為一臺沒有感情、沒有溫暖的機(jī)械，又能讓人把自然視為一位充滿理性、信守契約的伙伴。
科學(xué)史研究告訴我們，這兩種思想都來自西方——當(dāng)世界許多文明古國還沉浸在“天人合一”的神秘主義中時，古希臘哲人已經(jīng)把自然獨立于人之外；而當(dāng)17世紀(jì)的西方學(xué)界掀起自然數(shù)學(xué)化的科學(xué)革命時，其他很多傳統(tǒng)社會仍不知形式邏輯是何物。
因此，雖然20世紀(jì)以來，發(fā)達(dá)國家利用科技上的發(fā)展造成了很大的環(huán)境危機(jī)，但與此同時，他們同樣也利用科技上的發(fā)展，一次次更新著環(huán)保理念、工具和策略。當(dāng)早期的生物保護(hù)者更多著眼于資源、著眼于單個的“明星物種”時，20世紀(jì)后期的保護(hù)生物學(xué)界已經(jīng)開始意識到生物多樣性在多個層次上的重要性。而到21世紀(jì)最近十年，學(xué)界在繼續(xù)承認(rèn)人與自然相互分離的基礎(chǔ)上，又開始強(qiáng)調(diào)人與自然應(yīng)是有機(jī)的整體，環(huán)境保護(hù)和生物多樣性保護(hù)離不開對人的關(guān)照，而完全恢復(fù)不受人類干擾的自然在很多地區(qū)也是不現(xiàn)實的，應(yīng)該讓自然在人類的足跡之下仍能健全地存續(xù)。
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保護(hù)生物多樣性，需要思維的“多樣性”
就像著名生物學(xué)家賈雷德·戴蒙德（Jared Diamond）在新書《劇變》中所說，正確應(yīng)對危機(jī)的方法之一，是能夠誠實地進(jìn)行自我評估。發(fā)展中國家在向發(fā)達(dá)國家爭取公正的同時，也要承認(rèn)自身確實存在問題。
對很多還不那么現(xiàn)代化的發(fā)展中國家而言，最可怕的事情，就是熱情擁抱了西方思想征服性、破壞性的一面，而沒有同時掌握與之相抗衡的反思性、建設(shè)性的另一面。我們學(xué)會了“向自然進(jìn)軍”，學(xué)會了把自然當(dāng)成一個隨意索取的寶盆，熱衷于用各種先進(jìn)技術(shù)對野生動植物資源（比如據(jù)說可以治病的石斛屬植物）加以殺雞取卵式的利用，甚至總想搶在一種資源滅絕之前過一把親自體驗的癮。與此同時，我們卻并不真正重視自然本身的規(guī)律，對于需要用數(shù)學(xué)和邏輯來把握的復(fù)雜生態(tài)學(xué)機(jī)制毫無興趣，也常常不能深刻地意識到健康的環(huán)境和生物多樣性帶給我們的利益，要比眼前這一點蠅頭小利長遠(yuǎn)得多。
仍以上海東灘濕地事件為例，呼吁保護(hù)這個重要候鳥棲息地的環(huán)保人士就深刻地指出，植樹造林，不是破壞這些天然生態(tài)系統(tǒng)的合理理由?！熬G水青山”不應(yīng)該是那些符合了某些機(jī)械、僵硬的指標(biāo)，呈現(xiàn)出一種似乎很天然的外觀的人工植被，而應(yīng)該是具有完整結(jié)構(gòu)和功能，真正適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境、有利于地方可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)；“金山銀山”也不應(yīng)該是那種可以隨時從中狩獵、采集到動植物資源迅速變賣成現(xiàn)金，或是辦一些低質(zhì)重復(fù)的旅游項目撈取快錢的景觀，而應(yīng)該是能兼顧到當(dāng)?shù)囟唐诤烷L期利益，在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、民生等多個方面的綜合效用最高的人－地系統(tǒng)。在這種思想認(rèn)識上，北京、上海等國際化大都市，理應(yīng)成為全國的正面榜樣。
說到底，我們今天在生物多樣性保護(hù)以至更廣闊的環(huán)境保護(hù)上面臨的許多問題，并不是因為我們現(xiàn)代化得過頭了，恰恰是因為我們現(xiàn)代化得還不夠，沒有建立全面的現(xiàn)代思維“生態(tài)系統(tǒng)”，沒有實現(xiàn)現(xiàn)代思維本身的“多樣性”。
比起這種在無意中造成思維失衡的作風(fēng)來，還有一群“右翼加速主義者”的言論，就更難以讓人接受。這是一群把西方思維中提倡自由競爭的一面抬高到不容置疑的信仰的層面、而對制衡它的另一面百般貶低的人。他們反對全球團(tuán)結(jié)起來控制氣候變暖，否認(rèn)不受約束的自由市場對環(huán)境和生物多樣性的嚴(yán)重危害，自信僅靠明晰的產(chǎn)權(quán)和商業(yè)運作就可以保護(hù)野生生物免于滅絕，對任何干涉自由市場的行動都十分警覺而極力斥責(zé)。這些思維完全失衡的人里面，既有美國的擁躉，也不乏本土的某些“工業(yè)黨”。
在我看來，能認(rèn)識到現(xiàn)代思維應(yīng)該全面掌握、保持平衡，對于我們真正在中國實現(xiàn)生物多樣性保護(hù)來說非常關(guān)鍵。因為現(xiàn)在也有一派聲音，在正確指出現(xiàn)代科技對環(huán)境造成破壞的同時，卻把希望寄托在傳統(tǒng)思維之上，以為我們恢復(fù)“天人合一”的思想，恢復(fù)把自然視為一種神秘的、親切的、泛靈的超自然事物，就可以解決愈演愈烈的環(huán)境危機(jī)。然而，這就好比瑞德西韋、羥氯喹等現(xiàn)代藥物對冠狀病毒感染的療效固然不夠理想，但我們沒有理由去請巫師來跳大神一樣，在現(xiàn)代思維指導(dǎo)下暫時解決不了問題，并不意味著向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)就一定能解決——傳統(tǒng)往往更沒有用。
今年國際生物多樣性日的主題是“我們的解決方案在自然之中”（Our solutions are in nature）。按照官方解釋，這個主題的意思是說，人類的生存光靠現(xiàn)在這些高精尖的技術(shù)是不行的，而完全依賴于健康強(qiáng)勁的生態(tài)系統(tǒng)。所以，人類要精誠合作，在各個層次上打造與自然和諧共處的未來。聽上去，這似乎表達(dá)了對現(xiàn)代化的反思和對現(xiàn)代科技的批判。然而，如果我們真以為這是在呼喚傳統(tǒng)，并且欣然照做，那么我們就誤入歧途了。人類當(dāng)然是應(yīng)該團(tuán)結(jié)的，但團(tuán)結(jié)起來要做的事，應(yīng)該是匯聚聰明才智，以現(xiàn)代化的方法認(rèn)識生物多樣性的規(guī)律，通過實踐確定人與自然友好共存的最佳方案。
在這樣一個世界局勢迎來拐點、許多國家的輿論越來越兩極分化的時代，堅持一種溫和的觀點，不落入左翼的文化相對主義和右翼加速主義的陷阱，似乎越來越困難。但這是我們唯一的出路。
制版編輯|王樂佳
