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牛頓和那段避疫時(shí)光

2020/03/29
導(dǎo)讀
疾病的陰影逼迫人們考慮來(lái)世和變革

圖源:pixbay.com


鼠疫橫行歐羅巴

20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)成就被認(rèn)為是“費(fèi)爾馬大定理”的證明,任何一個(gè)知道畢達(dá)哥達(dá)斯定理的人都能理解這個(gè)定理的含義。

簡(jiǎn)而言之,如同費(fèi)爾馬本人所表述的,“不可能將一個(gè)高于二次的冪寫成兩個(gè)同次冪的數(shù)之和?!?/span>

費(fèi)爾馬如今被譽(yù)為“業(yè)余數(shù)學(xué)家之王”,1601年,他出生在法國(guó)南方,在方濟(jì)各會(huì)修道院學(xué)習(xí)以后,擔(dān)任圖盧茲議會(huì)上訪接待室的法律顧問(wèn)一職。

郵票上的費(fèi)爾馬和他的大定理

雖說(shuō)費(fèi)爾馬把大量的業(yè)余時(shí)間用于數(shù)學(xué)研究,他的仕途仍十分順利,很快成為當(dāng)?shù)赜蓄^有臉的人物,甚至有資格以德(de)作為姓氏的一部分。

可是,這并非他的雄心所致,而是當(dāng)時(shí)蔓延歐洲的腺鼠疫幫了忙,幸存者被提升去填補(bǔ)死亡者的空缺。

這場(chǎng)鼠疫也被稱為黑死?。˙lack Death)。大約開始于1346年,其發(fā)源地眾說(shuō)不一。有人認(rèn)為起源于美索不達(dá)米亞,因十字軍東征傳播到其他地區(qū);也有人認(rèn)為起源于南俄羅斯或中亞,先是向西經(jīng)由亞美尼亞到小亞細(xì)亞、埃及和北非,同時(shí)由一條遠(yuǎn)航黑海之濱克里米亞的熱那亞商船攜帶到亞平寧半島和西歐,并多次騷擾英國(guó)。稍后,它又向東傳至中國(guó),據(jù)有關(guān)的文獻(xiàn)記載,中國(guó)的死亡人數(shù)多達(dá)1300多萬(wàn),包括因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩造成河堤失修和洪水泛濫淹沒(méi)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口。但只是歐洲死亡人數(shù)的二分之一,而當(dāng)時(shí)歐洲的總?cè)丝诓乓粌|,其中意大利和英國(guó)的人口減少了一半(牛津大學(xué)失去了三分之二的學(xué)生)。

黑死病

這場(chǎng)災(zāi)難的傳播速度非常緩慢并時(shí)有反復(fù),前后持續(xù)了三個(gè)多世紀(jì),這與當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)水平、交通媒介和各民族之間的相互疏遠(yuǎn)不無(wú)關(guān)系。

鼠疫爆發(fā)的時(shí)候,著名的阿拉伯旅行家伊本·巴塔圖已經(jīng)在中國(guó),當(dāng)他返回到大馬士革時(shí)才初次遇上。

伊本·巴塔圖

假如我們注意到以下事實(shí),那么這一滯緩就更容易理解了。

16世紀(jì)初,由于美洲貴金屬的發(fā)現(xiàn),引起了歐洲曠日持久的物價(jià)上漲,將近半個(gè)世紀(jì)以后,才波及到利沃夫——基輔以西五百多公里處的烏克蘭城市。即使到了19世紀(jì)中葉,非歐幾何學(xué)的創(chuàng)始人之一、俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基在其伏爾加河畔的故鄉(xiāng)喀山發(fā)表了劃時(shí)代的工作以后,由于信息不流通和語(yǔ)言的障礙,十多年以后,這項(xiàng)研究成果才被西歐的同行知曉,并差點(diǎn)被年輕他九歲的維也納工程兵中尉鮑耶搶去頭功。

1652年,鼠疫再度在法國(guó)南方徘徊,這一回甚至一向深居簡(jiǎn)出的費(fèi)爾馬也染上了,他病得如此厲害,以至于一位朋友迫不及待地向自己的同事宣告了他的死亡。

但沒(méi)過(guò)幾天,這位朋友又在給一個(gè)荷蘭人的信中糾正道:
 
前些時(shí)候我曾通知您費(fèi)爾馬的逝世。他仍然活著,我們不再擔(dān)心他的健康,盡管不久以前我們已將他列入死亡名單之中……

信中沒(méi)有出現(xiàn)任何道歉的字眼,顯而易見,類似的差錯(cuò)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)司空見慣。

費(fèi)爾馬后來(lái)又活了13年,直到64歲時(shí),他到鄰近省份的一個(gè)小鎮(zhèn)執(zhí)行公務(wù),不幸染上另一種疾病去世。

可以這樣推測(cè),由于仕途的順利不必為生計(jì)擔(dān)憂,以及對(duì)社交生活的適時(shí)回避,使得費(fèi)爾馬安心地從事業(yè)余的數(shù)學(xué)研究,并最終成為17世紀(jì)法國(guó)最有成就的數(shù)學(xué)家。

黑死病改寫歷史

鼠疫(Plague)和天花堪稱對(duì)人類危害最大的兩種傳染病,有趣的是,它與歐洲最美麗的城市——捷克首都布拉格(Prague)僅相差一個(gè)卷舌的輔音字母。

鼠疫主要通過(guò)嚙齒類動(dòng)物(特別是野鼠和家鼠)和它們身上的蚤類傳播,它本是一種地方性獸疫,但當(dāng)病獸大批死亡,蚤類另覓宿主,人被叮咬后即可感染。起初,鼠疫只是散發(fā),時(shí)機(jī)成熟以后就會(huì)造成大規(guī)模的流行。鼠疫主要分為腺鼠疫和肺鼠疫兩大類,前者病例較多,也相對(duì)溫和,費(fèi)爾馬感染上的即屬此類;后者發(fā)病很急,傳染性極強(qiáng),臨床表現(xiàn)為支氣管肺炎、肺水腫、虛脫或腦損傷。

當(dāng)席卷歐洲大陸的那場(chǎng)鼠疫于1664年通過(guò)英吉利海峽上的輪渡再次抵達(dá)英倫時(shí),腺鼠疫轉(zhuǎn)變成了肺鼠疫,危害也達(dá)到了頂峰。


所幸的是,它被大西洋所阻隔,沒(méi)有抵達(dá)美洲。當(dāng)時(shí)的歐洲城鎮(zhèn)受害大于農(nóng)村,修道院受害又大于居民區(qū)。

不過(guò),由于鼠蚤出沒(méi)無(wú)常,即便有權(quán)有勢(shì)的人也難以幸免。

在西班牙,阿拉貢王后和卡斯蒂利亞國(guó)王死于鼠疫。在英國(guó),公主在出嫁西班牙途中死于波爾多,坎特伯雷相繼失去了兩位大主教。在法國(guó),阿維尼翁(當(dāng)時(shí)教皇和教廷所在地)的法庭成員減少了四分之一。

當(dāng)鼠疫抵達(dá)歐洲的第一個(gè)落腳點(diǎn)——意大利,人文主義者兼詩(shī)人彼特拉克不僅失去了庇護(hù)人,也失去了他深愛著的繆斯——?jiǎng)诶?/span>

彼特拉克的勞拉

但這是一場(chǎng)純粹的單相思,至今無(wú)人能考證出勞拉的確切身份,猶如達(dá)·芬奇的蒙娜·麗莎之謎。

彼特拉克和勞拉

彼特拉克本人后來(lái)把自己的抒情詩(shī)分成兩卷,即《勞拉在世時(shí)所作》和《勞拉死后所作》,那是從心靈里吐露出來(lái)的既明晰又意在言外的愛和憂傷,是幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)錘煉得最完美也最有生命力的文學(xué)作品。

對(duì)歐洲來(lái)說(shuō),這場(chǎng)鼠疫的后果既是多方面的,又讓人意想不到。

首先,它使得戰(zhàn)爭(zhēng)停止,貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)衰退,但那只是暫時(shí)現(xiàn)象。

更久遠(yuǎn)的影響是由于大量農(nóng)民死去而讓耕地荒蕪,勞力的短缺迫使地主通過(guò)提高工資等手段挽留佃農(nóng),這給長(zhǎng)期以來(lái)僵硬不化的各社會(huì)階層之間的關(guān)系帶來(lái)一種新的流動(dòng)性。

自那以后,歐洲各國(guó)的農(nóng)民起義便層出不窮,這使得共產(chǎn)主義思想的萌芽有了適宜的土壤,同時(shí)也為17世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了方便之門。

其次,黑死病的陰影逼迫阿爾卑斯山以北的人們更多地去考慮死亡和來(lái)世。

這除了充分反映在文學(xué)、繪畫作品中以外,還促使人們轉(zhuǎn)向?qū)ι婧夂蜕衩刂髁x的探索,天主教教會(huì)也逐漸失去了它在(意大利以外)拯救人的心靈方面的權(quán)威。

這在某種程度上為16世紀(jì)馬丁·路德的宗教改革創(chuàng)造了良機(jī),他的理論核心是人的得救只能依靠自己的信仰,他并身體力行地反對(duì)牧師不得結(jié)婚的教規(guī)。

可是,這場(chǎng)鼠疫在歷史上既非第一次,也不是范圍最廣的一次。

1894年,鼠疫突然在中國(guó)廣州爆發(fā),在隨后的20年間傳遍亞、歐、美、非等60多個(gè)國(guó)家,死亡達(dá)一千萬(wàn)人以上。在中國(guó)當(dāng)時(shí)受波及的主要為南方各省和香港,僅云南省就有10萬(wàn)多人死亡。此次鼠疫流行傳播速度之快、波及地區(qū)之廣,創(chuàng)造了歷史之最。這次流行的特點(diǎn)是疫區(qū)多分布在沿海城市,家養(yǎng)動(dòng)物也在其中。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)已發(fā)現(xiàn)了鼠疫的病原體——鼠疫桿菌,初步弄清了鼠疫的傳染源和傳播途徑,并加強(qiáng)了國(guó)際間的合作和檢疫隔離措施,使人類與鼠疫的斗爭(zhēng)進(jìn)入了科學(xué)階段,最終比較快地結(jié)束了流行。

亞歷山大·耶爾森醫(yī)生

鼠疫桿菌的學(xué)名叫耶爾森氏菌,耶爾森(1863-1943)是瑞士出生的法國(guó)細(xì)菌學(xué)家,早年就學(xué)于洛桑大學(xué)和巴黎大學(xué)等名校,后受聘于巴黎的巴斯德研究所。

1890年,耶爾森到印度支那開始了四年的探險(xiǎn)生涯,恰好遇上鼠疫大爆發(fā),隨即來(lái)到香港,不久即與日本醫(yī)師、細(xì)菌學(xué)家北里柴三郎(1852-1931)幾乎同時(shí)發(fā)現(xiàn)了鼠疫桿菌。

次年,他又制成了治療鼠疫的血清。之后,耶爾森返回了越南,把自己的余生獻(xiàn)給了越南這個(gè)落后的東方國(guó)家,據(jù)說(shuō)是他首先把橡膠樹引入印度支那,使天然橡膠成為今天越南的支柱工業(yè)。

耶爾森在河內(nèi)創(chuàng)辦了一座醫(yī)學(xué)院,在中部慶和省的首府芽莊創(chuàng)辦了專攻細(xì)菌學(xué)和微生物學(xué)的巴斯德研究所并自任所長(zhǎng),直到在那里去世。

躲避瘟疫的時(shí)光

現(xiàn)在,讓我們回過(guò)頭來(lái)談?wù)動(dòng)惸菆?chǎng)空前絕后的災(zāi)難。

據(jù)記載,1665年夏天的兩個(gè)月間,僅倫敦死于鼠疫的人數(shù)就達(dá)到了五萬(wàn),即使是鄉(xiāng)村,有些地方活著的人都來(lái)不及埋葬死者。

半個(gè)世紀(jì)以后,當(dāng)法國(guó)的馬賽再次流行鼠疫,《魯濱遜漂流記》(1719)的作者、英國(guó)作家丹尼爾·笛福為了滿足國(guó)民的好奇心,寫出了《瘟疫年紀(jì)事》(1722),對(duì)當(dāng)年倫敦那場(chǎng)鼠疫的發(fā)生、傳播,它引起的恐怖和惶惶的內(nèi)心,以及死亡的景象寫得猶如身臨其境。

英國(guó)作家笛福

這部小說(shuō)成為文學(xué)史上有關(guān)疾病的經(jīng)典之作,可是,笛福本人出生在1660年,鼠疫盛行時(shí)他還只是一個(gè)幼童,書中有不少素材取自于前人的記憶,這里我想從當(dāng)時(shí)一位記者的日記里摘錄一個(gè)真實(shí)的片段,

“一對(duì)母女從外面回到家,女兒說(shuō)頭有點(diǎn)痛,母親趕緊安頓女兒躺下。她提著油燈看了看女兒的身體,不幸的是她看到了黑死病的標(biāo)志——腫大的腹股溝淋巴結(jié)。母親瘋了似地奔向大街,兩個(gè)小時(shí)后女兒死在床上,一個(gè)星期后母親也死去。”

幸運(yùn)的是,幾個(gè)月后的一場(chǎng)大火(史稱“倫敦大火災(zāi)”)燒毀了倫敦的大部分建筑,老鼠和跳蚤也銷聲匿跡,鼠疫流行隨之平息。

這場(chǎng)大火無(wú)疑是一個(gè)奇跡,另一個(gè)奇跡降臨在1642年(伽利略去世)的圣誕節(jié),在英格蘭偏僻的小村莊誕生了一個(gè)男孩,他的名字叫艾薩克·牛頓。

艾薩克·牛頓

在他出生前兩個(gè)月他的父親就去世了,母親管理著丈夫留下來(lái)的農(nóng)莊。兩年以后,母親改嫁到了鄰村,小牛頓被交給祖母撫養(yǎng)。

后來(lái),他在低水平的鄉(xiāng)村學(xué)校里接受教育,除了對(duì)機(jī)械設(shè)計(jì)略有興趣以外,沒(méi)有顯露出任何特殊的才華。

可是,牛頓還是勉強(qiáng)考取了劍橋大學(xué)三一學(xué)院,盡管他的歐幾里德幾何答卷有明顯的缺陷。

劍橋三一學(xué)院正門(作者攝)

他在大學(xué)里繼續(xù)默默無(wú)聞地學(xué)習(xí),很少受到老師們的鼓勵(lì),有一次,他幾乎要改變方向,從自然科學(xué)轉(zhuǎn)向法律。幸好沒(méi)有,他得到了繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)。
本來(lái),牛頓可能和其他按部就班的研究生一樣,在教授的指點(diǎn)下順序漸進(jìn)。可是因?yàn)閭惗亓餍械哪菆?chǎng)可怕的鼠疫,劍橋大學(xué)放假了,并且一放就是兩年。

23歲的牛頓回到了自己的村莊伍爾斯托帕,那是在劍橋郡北面的林肯郡。牛頓在故鄉(xiāng)安靜地度過(guò)了1665年(費(fèi)爾馬去世)和1666年,這使他有足夠的時(shí)間進(jìn)行獨(dú)立思考。

牛頓開始了數(shù)學(xué)、力學(xué)和光學(xué)上的一系列偉大發(fā)現(xiàn),他獲得了解決微積分問(wèn)題的一般方法,觀察到太陽(yáng)光的光譜分解,并提出了力學(xué)上的重要定律。

假如法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰的描述正確的話,牛頓是在自己農(nóng)莊的果園里,看見一只蘋果墜落時(shí)領(lǐng)悟并發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。

多年以后,牛頓故鄉(xiāng)的一棵蘋果樹被移植到劍橋三一學(xué)院的門外,供游人瞻仰。

在牛頓的同母異父妹妹的后裔保存下來(lái)的一份牛頓手稿里,有這樣一段描述,

“……這一切都是在1665與1666兩個(gè)瘟疫年份發(fā)生的事,在那些日子里,我正處于創(chuàng)造的旺盛時(shí)期,我對(duì)于數(shù)學(xué)和哲學(xué),比以后任何年代都更為用心?!?/span>

兩年以后,牛頓回到劍橋,順利取得了碩士學(xué)位(那時(shí)碩士和博士的含義基本上是一致的,只是不同國(guó)家的不同名稱而已),并被選為三一學(xué)院的研究員(又譯院士)。

三一學(xué)院禮拜堂內(nèi)的牛頓雕塑(作者攝)

兩年以后,他的導(dǎo)師巴羅主動(dòng)讓賢,年僅27歲的牛頓擔(dān)任了著名的盧卡斯講座教授。

牛頓的老師巴羅(作者攝)


非典型的成功

當(dāng)牛頓于1664年4月離開劍橋返回故鄉(xiāng)躲避鼠疫時(shí),沒(méi)有人意識(shí)到,他剛剛完成的大學(xué)生活是高等教育史上最有成效的學(xué)習(xí)過(guò)程。

這首先歸功于新哲學(xué)的影響力,牛頓進(jìn)入劍橋時(shí),一場(chǎng)被稱為科學(xué)革命的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在歐洲進(jìn)行得如火如荼。

開普勒把哥白尼提出的宇宙太陽(yáng)中心說(shuō)加以完善,伽利略提出了自由落體運(yùn)動(dòng)和慣性定律,而笛卡爾已開始為自然界提供新的概念,他的哲學(xué)思想的核心就是:懷疑一切,“我思,故我在”。

可是,當(dāng)時(shí)包括劍橋在內(nèi)的大學(xué)教授們對(duì)這些進(jìn)步都視熟無(wú)睹,他們?nèi)匀还淌貋喞锸慷嗟碌念B固堡壘,主張宇宙的地球中心說(shuō),同時(shí)只是定性而不是定量地研究自然界。

也就是說(shuō),那個(gè)年代的大學(xué)尚未成為科學(xué)、哲學(xué)研究的中心和前沿。

其實(shí),在接受高等教育之初,牛頓和成千上萬(wàn)的大學(xué)生一樣,也沉迷于亞里士多德的學(xué)說(shuō)。

可是不久,他從社會(huì)傳聞而不是從課堂上了解到了笛卡爾的新哲學(xué),開始相信物理世界是由運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)粒子所組成的。

即使在革命性較弱的數(shù)學(xué)領(lǐng)域,牛頓從學(xué)習(xí)笛卡爾的解析幾何入門,掌握了用代數(shù)方法解決幾何問(wèn)題的方法,然后又轉(zhuǎn)回去學(xué)習(xí)經(jīng)典幾何學(xué)。

如所周知,為了避免伽利略所受的那種牢獄之苦,笛卡爾的《幾何學(xué)》是作為他的哲學(xué)著作《方法論》的附錄三出現(xiàn)的,因而不在正統(tǒng)的教課書之列。

牛頓從中獲得啟示,得到了二項(xiàng)式定理,再借助費(fèi)爾馬的畫切線方法,發(fā)明了微積分,可以用來(lái)求曲線的斜率和曲線下的面積。

牛頓拋物線

簡(jiǎn)而言之,牛頓的特殊教育和養(yǎng)料是經(jīng)由大學(xué)時(shí)代的閱讀閑書和道聽途說(shuō)(可否稱之為另類選課?)獲得的,這促使他此后在鄉(xiāng)村度過(guò)的兩年時(shí)光里才情勃發(fā)。

回顧科學(xué)史上那些赫赫有名的人物,相當(dāng)一部分都是接受了非常規(guī)或非典型的教育和思想,并且在相對(duì)缺少約束和壓力的情況下成就了自己的事業(yè)。

以愛因斯坦為例,他早年對(duì)嚴(yán)厲而又學(xué)究式的德國(guó)教育感到厭煩和恐懼,幸好他是個(gè)有才藝的小提琴手,這有效地保留了他的激情和自信。

愛因斯坦

15歲那年,由于在歷史、地理和語(yǔ)言課程成績(jī)太差,愛因斯坦沒(méi)有取得文憑就離開了慕尼黑的預(yù)科學(xué)校,主動(dòng)放棄了德國(guó)國(guó)籍。

后來(lái),他來(lái)到蘇黎世的瑞士聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)求學(xué),成績(jī)并不十分突出,畢業(yè)后在伯爾尼專利局做了一名專利員,利用業(yè)余時(shí)間完成了一生最主要的工作——狹義相對(duì)論,包括現(xiàn)在人們熟知的質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式。

這是自牛頓以來(lái)最重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn),而愛因斯坦工作的推動(dòng)力來(lái)自于數(shù)學(xué)家新建立的四維時(shí)空結(jié)構(gòu)。

需要指出的是,最早意識(shí)到亞里士多德的三段論法工具,或曰工具論已經(jīng)過(guò)時(shí),不能滿足科學(xué)發(fā)展需要的哲學(xué)家并非笛卡爾,而是牛頓的英國(guó)前輩弗蘭西斯·培根。

培根是掌璽大臣的兒子,就讀的恰好也是劍橋的三一學(xué)院。

只不過(guò)他在校期間因?yàn)轶w質(zhì)孱弱,常有疾患之苦,繼而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

雖然如此,培根仍是劍橋人的驕傲,在三一學(xué)院著名的禮拜堂內(nèi),牛頓的塑像立在最中心的位置,在他前面的五位院友中,就有正在打瞌睡的培根。

在牛頓面前打盹的培根(作者攝)

培根畢業(yè)以后,很快建立起法學(xué)家和政治家的聲譽(yù),后來(lái)卻不幸被政敵控告受賄,囚禁于倫敦塔。釋放以后,培根被迫退出政治舞臺(tái),從而過(guò)上隱居寫作的生活,并成為享譽(yù)世界的散文大家。

與此同時(shí),培根也建立起了他的科學(xué)理論和方法,其核心是歸納法推理。

他認(rèn)為,之前所有有關(guān)自然的信念體系缺乏嚴(yán)格的證明,原因在于對(duì)從中作出推論的一般命題處理不當(dāng)。它們或者是只憑一兩件事情便匆匆作出判斷,或者是依據(jù)眾所周知和普遍認(rèn)可而不加鑒別地被認(rèn)為是不證自明的。

遺憾的是,這種新工具并沒(méi)有被數(shù)學(xué)家們賞識(shí),因?yàn)闅w納法畢竟只是其中的一種方法,他忽略了包括演繹法在內(nèi)的其他工具。

培根也不關(guān)心當(dāng)時(shí)最重要的自然科學(xué)進(jìn)展,如開普勒的行星三大運(yùn)動(dòng)定律和哈維的血液循環(huán)理論,雖然他本人是這位醫(yī)生的一個(gè)病人。

不過(guò)到了19世紀(jì),隨著達(dá)爾文的出現(xiàn)和生物學(xué)的進(jìn)展,培根的方法和思想終于有了用武之地。

出于幼年時(shí)代產(chǎn)生的一種害怕批評(píng)的心理(他一直憎恨他的繼父),牛頓并沒(méi)有急于公布他的偉大發(fā)現(xiàn),尤其是在他發(fā)表了一篇光學(xué)論文之后,立即遭到同行權(quán)威的責(zé)難和圍剿,這讓他大吃一驚,此后很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有公開發(fā)表論文。

牛頓在萬(wàn)有引力定律及其應(yīng)用方面的工作是在天文學(xué)家哈雷的勸告和催促下發(fā)表的,而包含微積分學(xué)理論在內(nèi)的數(shù)學(xué)名著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》(1687)則是在哈雷的協(xié)助編輯和資助下出版的。

《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

這里必須提及的是,1684年,身為牛津大學(xué)教授的哈雷主動(dòng)來(lái)到劍橋,向年輕的牛頓請(qǐng)教行星運(yùn)動(dòng)的力學(xué)解釋,兩人由此建立起了深厚的友誼。
1701年,牛頓遷居倫敦,此前他已經(jīng)基本上放棄了學(xué)術(shù)生涯,擔(dān)任不列顛造幣廠廠長(zhǎng)(后又擔(dān)任局長(zhǎng))。

英鎊上的牛頓

以后的27年間,他沒(méi)有做科學(xué)研究,把時(shí)間奉獻(xiàn)給了神學(xué)研究,在《圣經(jīng)》和編年史方面取得一定的成就,而為了回應(yīng)他的力學(xué)對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)世界觀的沖擊產(chǎn)生的自然神論則影響甚廣。

與此同時(shí),牛頓認(rèn)認(rèn)真真地做好本職工作。據(jù)說(shuō),他非常注意防止偽幣,成為偽幣制造者的死對(duì)頭,有一些人因此上了斷頭臺(tái)。

按照女王伊麗莎白一世對(duì)三一學(xué)院院士的要求,牛頓終生未婚。

事實(shí)上,他與女性接觸很少,除了母親,而母親當(dāng)年幾乎遺棄了他,因此母子關(guān)系也不融洽。當(dāng)牛頓去世時(shí),身邊只有與他同住的一個(gè)外甥女和她的丈夫。

法國(guó)郵票上的牛頓

或許,我們可以這樣認(rèn)為,作為有史以來(lái)最偉大、最有影響力的科學(xué)家,牛頓一生的主要工作在他學(xué)生時(shí)代躲避鼠疫的那兩年時(shí)間里就已經(jīng)基本完成了。

2003年5月,初稿于杭州。
2008年8月,修改于劍橋。


作者:蔡天新,山東大學(xué)理學(xué)博士,浙江大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院教授,有各類文學(xué)和學(xué)術(shù)著作30多種,外版著作近20種。1995年創(chuàng)辦民刊《阿波利奈爾》(共出13期),近作有詩(shī)集《日內(nèi)瓦湖》、 隨筆集《數(shù)學(xué)傳奇》、游記《26城記》、批評(píng)集《輕輕掐了她幾下》,主編《現(xiàn)代詩(shī)110首》(三卷)《冥想之詩(shī)》《漫游之詩(shī)》。
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