嚴(yán)復(fù)：達(dá)爾文第一個(gè)中國(guó)弟兄
當(dāng)大家以不屑一顧的姿態(tài)批判著蠻夷之人的奇技淫巧的時(shí)候，他在船政學(xué)院學(xué)習(xí)來(lái)自西方的各種自然科學(xué)知識(shí)；當(dāng)大家驕傲自滿的大喊所謂“西學(xué)中源”的時(shí)候，他觀察、探索、思考洋鬼子們到底強(qiáng)在哪里；當(dāng)大家剛剛嘗試學(xué)習(xí)西方理論制度的時(shí)候，他已經(jīng)仔細(xì)斟酌地翻譯出來(lái)西方的科學(xué)文化思想。心懷抱負(fù)，他逆著環(huán)境，有價(jià)值的生活。
（圖片由作者提供）
撰文 | 老多
編輯 | 寧茜
15、16世紀(jì)以葡萄牙人為首的歐洲船隊(duì)，繞過(guò)好望角漂過(guò)印度洋和馬六甲海峽，登上了中國(guó)廣東的海岸，大鼻子藍(lán)眼睛的洋水手第一次出現(xiàn)在中國(guó)人面前。一開(kāi)始是大鼻子洋水手，接著是藍(lán)眼睛的洋和尚。洋和尚的到來(lái)除了讓中國(guó)老百姓知道世界上還有個(gè)和咱們孔夫子、如來(lái)佛一樣受人尊敬的大圣人耶穌以外，從洋和尚那里大家還看到了好多以前從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的玩意兒，比如世界地圖、自鳴鐘、望遠(yuǎn)鏡等等。洋和尚高興地把這些玩意兒演示給大家看，于是，一個(gè)叫“西學(xué)東漸”的時(shí)代開(kāi)始了。而最早用理性思維去看待西方思想的人就是嚴(yán)復(fù)。
像海綿一樣汲取先進(jìn)思想
嚴(yán)復(fù)之所以會(huì)成為中國(guó)最早一個(gè)用理性思維看待西方的學(xué)者，完全得益于少年時(shí)代那個(gè)塾師黃少巖先生的教導(dǎo)，先生教他從朱熹、王明陽(yáng)那里學(xué)會(huì)了思辨的方法、從顧炎武那里學(xué)到了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，也從顧炎武那里知道了何為匹夫之責(zé)。除了治學(xué)態(tài)度、心中的理想，嚴(yán)復(fù)還是一個(gè)心中充滿好奇，不顧習(xí)慣的羈絆，心無(wú)旁騖地去探尋、去玩的大玩家。所以嚴(yán)復(fù)和他同時(shí)代另外一位大師，戊戌變法的第一推動(dòng)者康有為有很大的不同。雖然他們都是為了達(dá)到國(guó)家自強(qiáng)的目的，康有為變法的理想是把西方的先進(jìn)思想與儒家傳統(tǒng)撮合在一塊，創(chuàng)立儒教，康有為對(duì)儒家以及傳統(tǒng)還抱著希望，為了不脫離傳統(tǒng)他琢磨出一套洋為中用的辦法?？蓢?yán)復(fù)覺(jué)得傳統(tǒng)已經(jīng)爛透了，他想另起爐灶，全盤(pán)西化，玩的比康有為雷人多了。
如果不是心里裝滿好奇大問(wèn)號(hào)的玩家，一個(gè)只讀過(guò)之、乎、者、也、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲的中國(guó)書(shū)呆子，肯定不會(huì)對(duì)船政學(xué)堂里用英文講的，來(lái)自西方的各種自然科學(xué)知識(shí)，比如算術(shù)、幾何、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)，還有外語(yǔ)等有多大的興趣。而且那時(shí)給學(xué)生倒貼錢(qián)的船政學(xué)堂是一個(gè)科舉以外，入不了正統(tǒng)的學(xué)校，更沒(méi)人逼著非要得高分?？墒菄?yán)復(fù)在船政學(xué)堂5年的時(shí)間，所有課程成績(jī)都是一流，可見(jiàn)這些新知識(shí)對(duì)他充滿了強(qiáng)烈的吸引。
5年以后嚴(yán)復(fù)以最優(yōu)等的成績(jī)畢業(yè)，那時(shí)他19歲。由于受到沈葆楨和洋教頭的贊賞，畢業(yè)以后他進(jìn)入北洋海軍，成了大清朝北洋水師的一個(gè)水手。他先在福建船政局制造的“建威”號(hào)巡洋艦上實(shí)習(xí)，第二年上“揚(yáng)武”號(hào)巡洋艦服役，4年的時(shí)間里他隨軍艦游歷了中國(guó)幾乎所有的海域，巡洋艦還訪問(wèn)過(guò)日本、新加坡和馬來(lái)西亞的檳榔嶼等地，如此廣闊和豐富多彩的世界讓嚴(yán)復(fù)這個(gè)滿腦袋問(wèn)號(hào)的大玩家眼界豁然開(kāi)朗，于是，一個(gè)全新的使命悄悄落在了這個(gè)青年人的頭上。
1873年恭親王和李鴻章、左宗棠、沈葆楨等洋務(wù)派大臣，奏請(qǐng)皇上選派優(yōu)秀人才赴英法深造，四年以后這個(gè)奏請(qǐng)終于被批準(zhǔn)了，于是一批留著大辮子的中國(guó)留學(xué)生到達(dá)了法國(guó)，這其中就有嚴(yán)復(fù)同學(xué)。嚴(yán)復(fù)在法國(guó)上岸以后，被送往英國(guó)樸茨茅斯大學(xué)，接著又以優(yōu)異的成績(jī)考取格林威治海軍學(xué)院。在英國(guó)兩年多的時(shí)間里，他學(xué)習(xí)了高等數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理和海軍技術(shù)、海戰(zhàn)公法等各種課程。由于去英國(guó)以前已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，所以嚴(yán)復(fù)在英國(guó)的學(xué)習(xí)可謂如魚(yú)得水，按史華慈的話說(shuō)嚴(yán)復(fù)雖然不是這些留學(xué)生中的“翹楚”，成績(jī)顯然也是很棒的。
不過(guò)在英國(guó)這些專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，都不是嚴(yán)復(fù)可以成為一個(gè)啟蒙思想家最根本的原因，他學(xué)的這些知識(shí)，受的這些訓(xùn)練，也許能讓他成為一個(gè)非常優(yōu)秀的科學(xué)家，或者戰(zhàn)無(wú)不勝的海軍上將，但他全都不是。真正讓嚴(yán)復(fù)成為啟蒙思想家的原因是“與富強(qiáng)的東道國(guó)相比，中國(guó)那極其不能令人滿意的整個(gè)現(xiàn)狀不可避免地把他的注意力引向?qū)I(yè)之外的普遍問(wèn)題?！?span style="font-size: 12px;color: rgb(178, 178, 178);">[1] 什么是專(zhuān)業(yè)以外的普遍問(wèn)題呢？那就是西方為什么比中國(guó)強(qiáng)，洋鬼子們到底強(qiáng)在哪里。
嚴(yán)復(fù)在英國(guó)留學(xué)，一共只呆了兩年多。這兩年嚴(yán)復(fù)小同學(xué)可忙壞了，課余之時(shí)這個(gè)還留著大辮子的留學(xué)生，鉆進(jìn)大街小巷，睜大眼睛觀察英國(guó)佬的生活，他還溜進(jìn)法庭，裝模作樣地旁聽(tīng)庭審過(guò)程，其實(shí)他是想知道英國(guó)佬到底怎么給小偷流氓判罪。放暑假他買(mǎi)張船票橫渡英吉利海峽，跑到法國(guó)去了解法國(guó)大革命在那里產(chǎn)生的影響和變化，他想知道啥是共和國(guó)，啥是君主立憲制。最重要的一件事，那就是鉆進(jìn)圖書(shū)館，大量地閱讀各種書(shū)籍，像一塊掉進(jìn)水里的干海綿，在知識(shí)的海洋里貪婪地吸吮著，他讀過(guò)的書(shū)包括當(dāng)時(shí)著名思想家和科學(xué)家，比如亞當(dāng)·斯密、達(dá)爾文、赫胥黎、約翰·穆勒、斯賓塞、孟德斯鳩等的著作。
這些經(jīng)歷，這些觀察、探索和大量的閱讀，還有對(duì)“專(zhuān)業(yè)以外的普遍問(wèn)題”的思考，才是造就嚴(yán)復(fù)這個(gè)中國(guó)近代偉大啟蒙思想家的根本原因。
僅僅兩年多的時(shí)間，嚴(yán)復(fù)觀察、思考和閱讀的書(shū)籍，恐怕是現(xiàn)在留洋10年以上的留學(xué)生想都不要想的。如今留學(xué)國(guó)外，去洋插隊(duì)的孩子，主要的目的基本是為將來(lái)找個(gè)好工作，掙大錢(qián)，就算也是個(gè)好好學(xué)習(xí)的乖孩子，一般都喜歡在課余時(shí)間周游歐洲，幾年下來(lái)，書(shū)讀了幾本，畢業(yè)論文寫(xiě)的如何不知道，在微博上關(guān)于各國(guó)名勝的游記肯定寫(xiě)了一大堆。嚴(yán)復(fù)不是，他雖然也是個(gè)心無(wú)旁騖的玩家，可掙大錢(qián)他不敢想，周游歐洲列國(guó)到死他也沒(méi)去玩過(guò)。在歐洲的兩年，除了英國(guó)他只去過(guò)法國(guó)，也不是去玩轉(zhuǎn)法國(guó)，坐在塞納河邊悠閑地喝咖啡，偷看美女，他是去觀察大革命在法國(guó)產(chǎn)生的影響和變化。因?yàn)樗睦镉幸粋€(gè)目的，那就是尋找國(guó)家富強(qiáng)的秘訣。
嚴(yán)復(fù)的一生，經(jīng)歷了近代中國(guó)幾次疾風(fēng)暴雨式的動(dòng)蕩時(shí)期：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、庚子之變、戊戌變法、辛亥革命、袁世凱復(fù)辟還有張勛復(fù)辟等。那時(shí)的中國(guó)正在經(jīng)歷著天翻地覆的變革，革命家、愛(ài)國(guó)者還有各種投機(jī)分子都曾經(jīng)在那個(gè)時(shí)代大顯身手。1878年，也就是嚴(yán)復(fù)出國(guó)留學(xué)后的第二年，國(guó)父孫中山也到達(dá)檀香山，開(kāi)始了5年求學(xué)和造就資產(chǎn)階級(jí)革命理想的經(jīng)歷。
不過(guò)，嚴(yán)復(fù)這個(gè)在英國(guó)學(xué)習(xí)和掌握了大量西方知識(shí)和思想的人，沒(méi)有就此產(chǎn)生推翻清朝皇帝的想法，雖然在甲午戰(zhàn)敗以后他也曾大聲疾呼：“嗚呼！觀今日之世變，蓋自秦以來(lái)未有若斯之亟也”[2] ， 并為戊戌政變中死難的六君子鳴不平，可他卻從來(lái)不是一個(gè)行動(dòng)家，更不是革命家，他到死都只是一個(gè)讀書(shū)人，學(xué)者，不過(guò)他留下的，卻不比任何一個(gè)偉大的革命家少。
他一生翻譯了許多西方著名學(xué)者的著作，其中有赫胥黎的《天演論》（Evolution and Ethics）；耶方斯的《名學(xué)淺說(shuō)》（Primer of Logic）；亞當(dāng)·斯密的《原富》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）；斯賓塞的《群學(xué)肆言》（The Principles of Sociology）；約翰·穆勒的《群己權(quán)界論》（On Liberty）、《穆勒名學(xué)》（A System of Logic）；孟德斯鳩的《法意》（The Spirit Of Laws）；甄克斯的《社會(huì)通詮》(A History of Politics)等，這些著作幾乎把當(dāng)時(shí)西方所有的先進(jìn)思想，包括進(jìn)化論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、民主自由思想、社會(huì)學(xué)等第一次用中文展現(xiàn)在中國(guó)人的面前。當(dāng)嚴(yán)復(fù)趴在桌子上翻譯各種西方書(shū)籍的時(shí)候，1894年孫中山在檀香山組成了中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命主張。
盡管?chē)?yán)復(fù)不是一個(gè)革命家，但他留下的對(duì)后來(lái)的中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，許多著名革命家和學(xué)者都從嚴(yán)復(fù)翻譯的這些書(shū)籍中受益，這其中包括康有為、梁?jiǎn)⒊?、胡適、魯迅、孫中山、陳獨(dú)秀和毛澤東。
現(xiàn)在關(guān)于嚴(yán)復(fù)一生的經(jīng)歷可以在很多書(shū)或者網(wǎng)絡(luò)上讀到，比如史華慈寫(xiě)的《尋求富強(qiáng)——嚴(yán)復(fù)與西方》，還有維基百科、百度百科等。不過(guò)如今他在人們心里留下的，多數(shù)都是一堆資料性的概念，比如中國(guó)近代著名啟蒙學(xué)者、思想家、翻譯家、教育家、復(fù)旦公學(xué)第二任校長(zhǎng)、國(guó)立北京大學(xué)首任校長(zhǎng)，慈父、鴉片煙鬼，還有袁世凱、張勛復(fù)辟的乏走狗等等。另外現(xiàn)在大家對(duì)嚴(yán)復(fù)的了解，也就是他作為一個(gè)啟蒙思想家的主要貢獻(xiàn)，多數(shù)是他在西方政治體制、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、自由民主思想和教育等方面，而對(duì)中國(guó)在科學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步等方面所起到的啟蒙作用卻不常被人提起。
達(dá)爾文第一個(gè)中國(guó)弟兄
那么他究竟對(duì)中國(guó)的科學(xué)進(jìn)步有過(guò)什么貢獻(xiàn)呢？從前面羅列的，嚴(yán)復(fù)翻譯的各種西方書(shū)籍中可以看出，赫胥黎的《天演論》是屬于自然科學(xué)方面的，起碼是具有自然科學(xué)方面內(nèi)容的書(shū)。因?yàn)楹振憷柽@只達(dá)爾文的斗犬，在這本書(shū)里其實(shí)就是在宣揚(yáng)達(dá)爾文的進(jìn)化論，只不過(guò)他又從社會(huì)倫理的角度探討了達(dá)爾文的進(jìn)化論，并且他是極端反對(duì)當(dāng)時(shí)濫用達(dá)爾文的進(jìn)化論而興起的所謂社會(huì)達(dá)爾文主義的。嚴(yán)復(fù)用這本《天演論》，和“物競(jìng)天擇、適者生存”這幾個(gè)純粹的中國(guó)文字和中國(guó)語(yǔ)言，把達(dá)爾文進(jìn)化論的精髓第一次帶進(jìn)了中國(guó)。
嚴(yán)復(fù)翻譯這本書(shū)不僅僅是逐字逐句把赫胥黎的書(shū)翻譯完了事，他還在書(shū)中寫(xiě)下了大量的旁注，用他自己的理解又對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論進(jìn)行了一番解釋和論述，著名哲學(xué)家馮友蘭這樣評(píng)論：“嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，其實(shí)并不是翻譯，而是根據(jù)原書(shū)的意思重寫(xiě)一過(guò)?！?nbsp;[2]
嚴(yán)復(fù)在《天演論》的旁注中描述和討論了大量的科學(xué)思想，比如關(guān)于科學(xué)精神他寫(xiě)道：“學(xué)問(wèn)格致之事，最患者人習(xí)于耳目之膚近，而常忘事理之真實(shí)。如今物競(jìng)之烈，士非抱深思獨(dú)見(jiàn)之明，則不能窺其萬(wàn)者一也?！?span style="caret-color: rgb(178, 178, 178);color: rgb(178, 178, 178);font-size: 12px;">[2] 這些桐城派的古文就是沒(méi)張愛(ài)玲的言情小說(shuō)容易看明白，幾道老先生的意思是，搞科學(xué)研究最怕的就是只看到膚淺的現(xiàn)象，“習(xí)于耳目之膚近”，而忘了去探索事物的真諦，“忘事理之真實(shí)”，在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的時(shí)代，如果沒(méi)有獨(dú)到和創(chuàng)新的思想，“抱深思獨(dú)見(jiàn)之明”，那你看到的還不到萬(wàn)分之一，“不能窺其萬(wàn)者一也”。這里嚴(yán)復(fù)給我們描述的，其實(shí)就是我們現(xiàn)在天天在嘮叨的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，所以這些話不但在100多年前的19世紀(jì)，穿越到21世紀(jì)的今天也都挑不出半點(diǎn)毛病。
還有一段翻譯，嚴(yán)復(fù)也寫(xiě)得十分精妙和富于哲理：“道每下而愈況，雖在至微，盡其性而萬(wàn)物之性盡，窮其理而萬(wàn)物之理窮，……”[2] “每下愈況”出自于《莊子》，是東郭子問(wèn)莊子道究竟在哪兒的時(shí)候，莊子說(shuō)的一句名言。而嚴(yán)復(fù)卻把這個(gè)“每下愈況”用在解釋科學(xué)方法上了。他這里所謂的道，其實(shí)就是自然萬(wàn)物的規(guī)律，任何事物都是可以“每下而愈況”的，也就是可以把事物分解為更小的單元，于是“雖在至微，盡其性而萬(wàn)物之性盡，窮其理而萬(wàn)物之理窮”，只要研究和認(rèn)識(shí)了每個(gè)小單元，那么整個(gè)事物也就可以盡其性，找到事物的規(guī)律了，窮其理。
這其實(shí)就是嚴(yán)復(fù)對(duì)科學(xué)中還原論思想的描述。我們知道，還原論是一種科學(xué)上很常用的方法，比如現(xiàn)代生物學(xué)把生物從一個(gè)完整的個(gè)體分解到了細(xì)胞、分子、DNA水平，物理學(xué)把物質(zhì)分解到了分子、原子、原子核里的質(zhì)子、電子，甚至更小的輕子、夸克，然后從對(duì)細(xì)胞、DNA和原子、質(zhì)子、電子的研究來(lái)了解事物整體的規(guī)律。
不僅如此，在嚴(yán)復(fù)的《天演論》里還包含了大量的科學(xué)史知識(shí)。從古希臘的泰勒斯開(kāi)始，一直到他所在的那個(gè)時(shí)代許多偉大科學(xué)家的故事，以及進(jìn)化論產(chǎn)生的前因后果等，都被嚴(yán)復(fù)生動(dòng)地描述了一遍。嚴(yán)復(fù)在《天演論》里寫(xiě)的這些旁注，簡(jiǎn)直可以集成一本相當(dāng)完整的通俗西方科學(xué)史。
嚴(yán)復(fù)翻譯這些洋人的著作，雖然用的都是古文，但他的古文讀起來(lái)十分地流暢，文采飛揚(yáng)，用字及其精妙。這除了他是個(gè)桐城派以外，他在翻譯這些洋文書(shū)籍的時(shí)候，還遵循一個(gè)原則，那就是：信、達(dá)、雅。信就是忠實(shí)于原著的思想，達(dá)是語(yǔ)言通順、易懂、規(guī)范，雅更是講究文采和流暢的風(fēng)格。所以嚴(yán)復(fù)在為翻譯某個(gè)外國(guó)字時(shí)，經(jīng)常是“為一名之立，而旬月躊躇”，竟然會(huì)為“一名之立”躊躇琢磨一個(gè)月！真不愧一個(gè)玩文字玩到極致的桐城派大家?！巴┏菤庀⑹?，連字的平仄也都留心。搖頭晃腦的讀起來(lái)，真是音調(diào)鏗鏘，使人不覺(jué)其頭暈?！边@是魯迅說(shuō)的。
有價(jià)值的普通人
嚴(yán)復(fù)作為中國(guó)的一位啟蒙思想家，應(yīng)該說(shuō)是極為稱(chēng)職的，從他翻譯的《天演論》可以看出，他已經(jīng)看到和認(rèn)識(shí)到國(guó)家富強(qiáng)究竟來(lái)自哪里，現(xiàn)在我們都知道無(wú)論何種先進(jìn)的思想、先進(jìn)的社會(huì)制度和先進(jìn)的教育方式，都依賴于科學(xué)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是一切的基礎(chǔ)。對(duì)此顯然嚴(yán)復(fù)已經(jīng)非常清楚，所以他把赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》翻譯成《天演論》，不僅僅翻譯了赫胥黎所描述的進(jìn)化論，嚴(yán)復(fù)還以自己對(duì)西方科學(xué)的認(rèn)識(shí)和了解，為大家講述了科學(xué)思想以及西方科學(xué)的整個(gè)發(fā)展歷程。
嚴(yán)復(fù)對(duì)后代的啟蒙、啟發(fā)和影響，也可以從魯迅的評(píng)論中看出來(lái)：“看新書(shū)的風(fēng)氣便流行起來(lái)，我也知道了中國(guó)有一部書(shū)叫《天演論》。星期日跑到城南去買(mǎi)了來(lái)，白紙石印的一厚本，價(jià)五百文正。翻開(kāi)一看，是寫(xiě)得很好的字，開(kāi)篇便道：‘赫胥黎獨(dú)處一室，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機(jī)下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷撒未到時(shí)，此間有何景物？計(jì)惟有天造草昧……’哦，原來(lái)世界上竟還有一個(gè)赫胥黎坐在書(shū)房里那么想，而且想得那么新鮮？一口氣讀下去，‘物競(jìng)’‘天擇’也出來(lái)了，蘇格拉底、柏拉圖也出來(lái)了，斯多噶也出來(lái)了?！保ā冻ㄏκ?鎖記》）
嚴(yán)復(fù)和大家一樣，是個(gè)普普通通的人，他的個(gè)人生活多數(shù)時(shí)間是不得意的，雖然學(xué)富五車(chē)，可由于他上的學(xué)都屬于旁門(mén)左道，不是科舉仕途，所以回國(guó)以后得不到朝廷的重視。從英國(guó)回來(lái)以后他在母校福建船政學(xué)堂做過(guò)教習(xí)，所謂教習(xí)雖然屬于一種學(xué)官，可無(wú)品無(wú)級(jí)，和窮教師沒(méi)啥區(qū)別，后來(lái)又在天津北洋水師學(xué)堂做過(guò)總教習(xí)，還是個(gè)吃粉筆末的，1889年“報(bào)捐同知銜”，就是花錢(qián)買(mǎi)了“同知銜”，委任北洋水師學(xué)堂會(huì)辦，同知銜的會(huì)辦雖然是個(gè)五品小官兒，但卻是個(gè)副職，1890年嚴(yán)復(fù)好不容易熬到了正職——總辦，可因?yàn)楹屠铠櫿麓笕艘庖?jiàn)不和沒(méi)過(guò)多久就不干了！
沒(méi)做過(guò)多大的官，也沒(méi)掙到多少錢(qián)的嚴(yán)復(fù)，他的后半生主要精力都放在了翻譯上，后來(lái)除了一點(diǎn)微薄的薪水，基本靠版稅勉強(qiáng)度日，不得意的生活讓他染上了鴉片煙癮。在慘淡的生活面前，嚴(yán)復(fù)也許期待過(guò)也抱怨過(guò)，但是有一件事他從未放棄過(guò)，那就是用他的學(xué)識(shí)拯救貧弱的、正在受人欺凌的祖國(guó)的理想。晚年他回到家鄉(xiāng)，1919年想序譯穆勒的《名學(xué)》，卻因嚴(yán)重的哮喘病未果。1921年10月，這位老人乘鶴西去，結(jié)束了他平淡而又不平凡的一生。臨走前立下遺囑，內(nèi)列三事：1，中國(guó)不必亡，舊法可損益，必不可判。2，新知無(wú)盡，真理無(wú)窮。人生一世，宜勵(lì)業(yè)益知。3，兩害相權(quán)，己輕群重。
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：不要試圖去做一個(gè)成功的人，要努力去做一個(gè)有價(jià)值的人。嚴(yán)復(fù)已經(jīng)過(guò)世將近100年了，作為一個(gè)個(gè)人，嚴(yán)復(fù)確實(shí)沒(méi)有什么值得驕傲的成功，不過(guò)，他帶給我們關(guān)于西方政治制度、哲學(xué)、自由、民主、人文主義思想、教育制度、以及進(jìn)化論、科學(xué)思想，直到今天仍然具有巨大的價(jià)值。他不但把世界帶進(jìn)了中國(guó)，也讓中國(guó)人走向了世界。
如今，在我們享受著現(xiàn)代科學(xué)所帶來(lái)的一切好處的時(shí)候，最好別忘了，曾經(jīng)有一個(gè)叫嚴(yán)復(fù)的普通人，一個(gè)有價(jià)值的人。
參考資料
[1] （美）本杰明·史華慈著《尋求富強(qiáng)——嚴(yán)復(fù)與西方》南京 江蘇人民出版社 1990
[2] 嚴(yán)復(fù)著《天演論》北京 人民日?qǐng)?bào)出版社 2007
文本經(jīng)作者授權(quán)摘編自《貪玩的人類(lèi)2：穿越百年的中國(guó)科學(xué)》第一章，略有刪減。標(biāo)題、引言和小標(biāo)題均為編者所加。
