潘建偉:一團(tuán)和氣是科學(xué)發(fā)展的大忌
編者按:
什么是科學(xué)精神?如何推動(dòng)中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展?2018年9月26日,在《知識(shí)分子》和《科技日?qǐng)?bào)》聯(lián)合主辦的“科學(xué)精神在中國(guó)”主題論壇上,中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授潘建偉指出,科學(xué)精神最重要的是無(wú)功利心,由興趣和好奇心驅(qū)動(dòng)的無(wú)功利的行為,同時(shí)包括質(zhì)疑精神和實(shí)證精神。潘建偉認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,培養(yǎng)出杰出的人才,我們應(yīng)該回到傳統(tǒng)文化的從容和自信,同時(shí)摒棄中庸之道,變得aggressive一些,能夠當(dāng)面批評(píng)。
講者 | 潘建偉(中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授)
整理 | 張 歡
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感謝“科學(xué)精神在中國(guó)”論壇的邀請(qǐng),我想從三個(gè)方面跟大家分享一下我的想法,科學(xué)的價(jià)值、科學(xué)精神以及論壇的主題“科學(xué)精神在中國(guó)”。
我們?yōu)槭裁匆岢茖W(xué)精神?科學(xué)是有用的。人類的歷史有很長(zhǎng)一段時(shí)間生產(chǎn)力低下,需要靠自己的體力工作,與大自然抗?fàn)帯6鴰状慰茖W(xué)革命先后都催生了產(chǎn)業(yè)變革。比如說(shuō)牛頓力學(xué)催生了以蒸汽機(jī)為代表的蒸汽機(jī)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)變革。隨后,麥克斯韋的電動(dòng)力學(xué)又催生了電氣時(shí)代的產(chǎn)業(yè)變革。到上世紀(jì)初,量子力學(xué)和相對(duì)論的建立又催生了信息時(shí)代的產(chǎn)業(yè)變革。
從某種意義上講,正因?yàn)榻茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明,催生了產(chǎn)業(yè)變革,讓我們能夠生活得更好。其中一個(gè)非常重要的是生命科學(xué)的發(fā)現(xiàn),比如說(shuō)抗生素和疫苗手段的發(fā)現(xiàn),直接延展了人類的壽命。在這個(gè)意義上,科學(xué)確實(shí)非常有用。
從另外一個(gè)角度而言,科學(xué)非常重要的是它在觀念上的變革。從人開始能夠有知覺(jué)、有意識(shí)地感知世界之初,我們就一直追問(wèn)宇宙起源的問(wèn)題。宇宙有沒(méi)有起源?將來(lái)要到什么地方去?牛頓力學(xué)是最早做的嘗試。隨著牛頓力學(xué)的建立,人們發(fā)現(xiàn)以前一直被認(rèn)為是神圣的天上的星辰,它們的運(yùn)行軌道都是可以計(jì)算的。另外,光、電、磁,一些在我們看來(lái)非常神秘的現(xiàn)象都可以由電動(dòng)力學(xué)統(tǒng)一解釋。愛(ài)因斯坦的觀念就有這樣的一個(gè)變化過(guò)程,他小時(shí)候信宗教,學(xué)了科學(xué)的理論之后,他覺(jué)得《圣經(jīng)》講的東西不可能全都是真的??茖W(xué)本身在破除迷信方面起到了非常重要的作用。
然而牛頓力學(xué)認(rèn)為時(shí)間是均勻流逝的,空間是無(wú)窮無(wú)盡的,在某種程度上有局限性。另外,牛頓力學(xué)是決定論的。在牛頓力學(xué)看來(lái),行星的軌道是可以計(jì)算的,所有的粒子運(yùn)行的規(guī)律也應(yīng)該是可以計(jì)算的。某種意義上講,每個(gè)人的命運(yùn),什么時(shí)候生、什么時(shí)候死都可以事先計(jì)算,那么我們個(gè)人的奮斗就沒(méi)什么意義了。
但是量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步告訴我們,觀測(cè)者的行為會(huì)影響客觀體系的演化。通俗來(lái)講,你看一下和不看一下這個(gè)體系,最后都會(huì)對(duì)這個(gè)體系產(chǎn)生不可逆的、巨大的影響,哪怕你所花費(fèi)的能量非常少。在這個(gè)理論基礎(chǔ)上,科學(xué)家構(gòu)建了大統(tǒng)一理論、大爆炸理論,可能我們的宇宙是從一個(gè)奇點(diǎn)開始爆炸誕生的,這樣就可以來(lái)回答我們一直探索的問(wèn)題。
這個(gè)過(guò)程告訴我們,科學(xué)本身是不停地發(fā)展,它是不固化的理論,這是科學(xué)本身最基礎(chǔ)的內(nèi)涵。
什么叫做科學(xué)的精神?我覺(jué)得科學(xué)精神最重要的在于它的出發(fā)點(diǎn)是沒(méi)有功利性的??茖W(xué)探索在本質(zhì)上是由好奇心和興趣驅(qū)動(dòng)的無(wú)功利行為。在慶祝普朗克60周歲講話的時(shí)候,愛(ài)因斯坦提到,做科學(xué)的人的動(dòng)機(jī)是多種多樣的。一些人是因?yàn)橄矏?ài)科學(xué),覺(jué)得好玩,只把它當(dāng)作自己特殊的娛樂(lè);還有另外一些人覺(jué)得做科學(xué)能夠樹名或者得利。很多人出于功利的目的去做科學(xué),這些人成為工程師、商人還是科學(xué)家,完全取決于周圍環(huán)境。比如當(dāng)年我上大學(xué)的時(shí)候,很多人并不一定喜歡物理,只是信奉學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕,所以他們基本上沒(méi)有留下來(lái)做物理研究。
愛(ài)因斯坦還說(shuō),但是還有一些人尋求世界的體系,來(lái)構(gòu)成他們感情生活的支點(diǎn),他希望能夠?qū)ふ铱茖W(xué)的規(guī)律來(lái)達(dá)到自己內(nèi)心的自由和寧?kù)o。他們每天的努力并非是來(lái)自于深思熟慮的計(jì)劃,而是直接來(lái)自于激情。從這一角度上講,科學(xué)精神里最重要的,也是科學(xué)能取得這么大成就的主要原因,是由興趣和好奇心驅(qū)動(dòng)的無(wú)功利的行為。
科學(xué)里非常重要的就是質(zhì)疑精神,一方面我們要充分相信前人已經(jīng)取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)了一些定律和規(guī)律。但對(duì)前人工作的深入了解之后,我們對(duì)他們的理論還是要保持審慎的批判精神。也就是說(shuō)科學(xué)里是沒(méi)有什么權(quán)威的,一旦科學(xué)成為一種信仰,最后就很可能變成了另一種形式的宗教。歷史告訴我們,牛頓力學(xué)告訴我們宗教里很多事情不是真實(shí)的,后來(lái)愛(ài)因斯坦又推翻了牛頓的絕對(duì)時(shí)空的觀念。隨后量子力學(xué)又進(jìn)一步地顛覆了愛(ài)因斯坦相對(duì)論的決定論觀點(diǎn)。從這種角度上來(lái)講,科學(xué)是演進(jìn)的,沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的權(quán)威,所以科學(xué)非常需要質(zhì)疑,需要審慎的批判精神。
科學(xué)另一個(gè)要點(diǎn)在于,任何屬于不可證偽的理論和觀點(diǎn)都不屬于科學(xué)的范疇。如何判定某項(xiàng)研究是否屬于物理學(xué)研究的范疇,或者科學(xué)研究的范疇,關(guān)鍵在于實(shí)驗(yàn)上是否可以實(shí)證。如果實(shí)驗(yàn)上不可以實(shí)證的話,它跟科學(xué)本身是沒(méi)有關(guān)系的。對(duì)我們物理學(xué)家來(lái)說(shuō),我們盡管可以天馬行空,但最后東西都是要落到實(shí)證上,這是量子力,告訴我們的。
愛(ài)因斯坦在他的思想觀念中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。愛(ài)因斯坦本來(lái)就是一個(gè)實(shí)證主義者,任何研究都要經(jīng)過(guò)實(shí)證才有意義,這在他建立狹義相對(duì)論的過(guò)程中得到了充分體現(xiàn)。然而,由于他在建立廣義相對(duì)論的過(guò)程中,抽象思維起到了非常重要的作用,使他獲得了巨大的成功,以至于他特別希望量子力學(xué)也可以通過(guò)抽象思維就建立起完整的理論體系,而并不一定依賴于實(shí)驗(yàn)。然而最后,大家還是明白,真正的物理學(xué)始終離不開他年輕時(shí)候最革命的想法:如果一個(gè)東西是不可以證偽的話,那研究它是沒(méi)有意義的。
回到“科學(xué)精神在中國(guó)”的話題?!板X學(xué)森之問(wèn)”非常有名,溫家寶總理看望錢學(xué)森先生的時(shí)候,他問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題,這么多年培養(yǎng)的學(xué)生,還沒(méi)有哪一個(gè)學(xué)術(shù)成就能夠和民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比,為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才?民國(guó)時(shí)期還是有大師,這個(gè)問(wèn)題就給出了部分答案。我在思考,為什么從解放之后到目前為止,我們培養(yǎng)不出杰出的人才?
這里可能有兩方面原因。首先,解放后到改革開放前,因?yàn)闅v史上的原因,我們處于一種封閉的狀態(tài),與國(guó)際先進(jìn)的水平?jīng)]有及時(shí)充分的交流。改革開放之后,我們注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這固然是有益于社會(huì)發(fā)展的,然而也產(chǎn)生了功利的文化氛圍,科學(xué)常常被當(dāng)作職業(yè)與謀生的手段。比如說(shuō)在我剛回來(lái)做量子信息的時(shí)候,很多人都說(shuō)這個(gè)東西是偽科學(xué)、不靠譜。但后來(lái)這個(gè)領(lǐng)域慢慢發(fā)展起來(lái)之后,基金委每年收到的項(xiàng)目在呈指數(shù)的增長(zhǎng),本來(lái)并不具備必要基礎(chǔ)的人,全部都來(lái)做這個(gè)。為什么?可能因?yàn)樯暾?qǐng)基金比較方便,能夠謀生。從這一角度而言,科學(xué)成為功利的職業(yè)被用來(lái)謀生,我們就很難在創(chuàng)新上往前走一步。
其次,在功利性的文化之后,科學(xué)家很難沉浸地做事情。在中國(guó)別人經(jīng)常會(huì)問(wèn)你最近有沒(méi)有什么重要的成果,對(duì)你具體做的是什么不太感興趣,卻總是希望你能夠發(fā)布新聞,或者發(fā)布重要成果。我好幾次在歐洲的時(shí)候,遇到哪怕是山村里面的老太太也對(duì)科學(xué)本身很感興趣。我有一次去因斯布魯克度假,在大峽谷遇到一位80多歲的老太太,她見我這個(gè)外國(guó)人很高興。跟我聊起來(lái)之后,她說(shuō)她還讀過(guò)我們的文章,只是沒(méi)有讀懂。所以她只是對(duì)科學(xué)感興趣,覺(jué)得你的文章很有趣,并不在意你有什么成就。
從這個(gè)角度上講,我這么多年帶了很多學(xué)生,有歐洲的,也有臺(tái)灣的、香港的和大陸的。我們大陸的學(xué)生也是非常好,但總體上來(lái)講,我們大陸的學(xué)生可能更加急躁,更希望能夠早點(diǎn)出成果,早點(diǎn)發(fā)文章,這是我比較之后自己得到的一個(gè)觀察。
當(dāng)然,其實(shí)功利從來(lái)都不是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。大家都知道楊振寧、李政道、陳省身、吳健雄等人都是從中國(guó)大陸出國(guó)。丁肇中先是在大陸,后來(lái)去了臺(tái)灣,最后去了美國(guó),崔琦是從香港出去的。由于他們都受到過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好熏陶,出去后都取得了很好的成就。所以現(xiàn)在我非常同意這個(gè)觀點(diǎn),目前國(guó)家在倡導(dǎo)我們的文化自信,如果我們能夠回到一種比較從容和有知識(shí)分子貴氣的狀態(tài),可能對(duì)我們未來(lái)的科技創(chuàng)新是非常有用的。除了讓大家對(duì)科學(xué)本身感興趣之外,目前國(guó)家和社會(huì)也在營(yíng)造一種非常好的國(guó)際交流與合作的環(huán)境,堅(jiān)持開放與交流。同時(shí),通過(guò)各種科普的宣傳,加強(qiáng)大家對(duì)科學(xué)的興趣,營(yíng)造一種更好的文化土壤。
最后做一個(gè)總結(jié)。第一,我們要實(shí)事求是。改革開放40年來(lái),我們國(guó)家已經(jīng)取得了一些很好的進(jìn)展,但不能盲目自大,芯片一卡脖子我們就使不上力了。另外也不要妄自菲薄,經(jīng)過(guò)幾十年的努力,尤其國(guó)家在2008年開始啟動(dòng)“千人計(jì)劃”之后,國(guó)內(nèi)的科研水平取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,我們?cè)谌舾煞较蛏先〉昧吮容^好的結(jié)果,也不再只能模仿和跟蹤了。這兩年來(lái),國(guó)際上對(duì)我們國(guó)內(nèi)取得的一些工作還是給予了充分的肯定。
除了要回歸到一個(gè)自信、從容、淡定的傳統(tǒng)文化,其實(shí)我們還有一個(gè)問(wèn)題,中庸之道、一團(tuán)和氣是我們?cè)诳茖W(xué)發(fā)展上的一個(gè)大忌。比如說(shuō)我們做各種項(xiàng)目的評(píng)審當(dāng)中,中國(guó)人很少覺(jué)得這個(gè)項(xiàng)目不好就當(dāng)面批評(píng)。哪怕你覺(jué)得不怎么好,大家總是不說(shuō)話。按照鄒承魯先生的觀點(diǎn),至少不說(shuō)假話就不錯(cuò)了,往往做不到問(wèn)題當(dāng)面指出。
另外,妨礙中國(guó)科技發(fā)展、目前需要解決的問(wèn)題就是,為什么現(xiàn)代科學(xué)沒(méi)有在古代中國(guó)誕生?這可能是由于,在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,要么我們思考特別大的問(wèn)題,比如“天人合一”,這些人不屑于把具體的自然界搞清楚。要么我們發(fā)明指南針、火藥,非常實(shí)用。這兩支隊(duì)伍完全拼湊不到一起。但所謂真正的科學(xué),從基礎(chǔ)物理的研究到應(yīng)用基礎(chǔ)的研究到技術(shù)的研發(fā),是一個(gè)全鏈條的、全方位,互相促進(jìn)的過(guò)程。沒(méi)有技術(shù),科學(xué)上難以發(fā)展。假如沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡,你就不可能探索天文。但沒(méi)有科學(xué),技術(shù)也走不遠(yuǎn)。從這種角度上講,我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,也要吸取西方科學(xué)理念好的地方。我們也許慢慢地要做到不那么中庸,要變得aggressive(好斗)一點(diǎn),也慢慢地能夠強(qiáng)調(diào)既做高大上的基礎(chǔ)原理的研究,也做非常有用的技術(shù)的研發(fā),這樣我們科學(xué)的創(chuàng)新才能走向一個(gè)新的層次。
我就講這么多,謝謝大家!