愛因斯坦因何偉大？
pixabay.com
愛因斯坦不僅是一位偉大的科學(xué)家，也是偉大的思想家。這篇書評，總結(jié)了愛因斯坦晚年文集的主要內(nèi)容和關(guān)鍵論點。
撰文｜李航
● ● ●
讀完《愛因斯坦晚年文集》（英文：《Out of My Later Years》），最深切的感受是，愛因斯坦不僅是一位偉大的科學(xué)家，而且是一位偉大的思想家。相信每一位讀者都會被他對自然和社會的敏銳洞察、對理性的篤信不疑、對科學(xué)的真知灼見所折服，被他對人類的寬廣博愛、對和平的熱衷渴望所深深感動，產(chǎn)生由衷的敬佩和仰止。
該書收集了愛因斯坦1934年至1950年之間發(fā)表的50多篇文章，由 “信念與信仰”、“公共事務(wù)”、“科學(xué)與生命”、“偉大人物”、“我的人民”、“科學(xué)” 6個部分組成。本文嘗試總結(jié)文集的主要內(nèi)容和關(guān)鍵論點。
《愛因斯坦晚年文集》（《Out of My Later Years》）
愛因斯坦認(rèn)為 “人只有獻(xiàn)身于社會，才能找到那實際上短暫且脆弱的生命的意義。” 這個基本的人生觀體現(xiàn)在他所有的思想中，也貫穿于整個文集。
然而，愛因斯坦并不是一個盲目的理想主義者，也深刻認(rèn)識到現(xiàn)實的丑陋與嚴(yán)酷。他說 “用理想的品位和道德來衡量這個社會，它絕對是不完美的?！?他堅信 “苦難也罷，甜蜜也罷，都來自外界，而堅毅卻來自內(nèi)部，來自一個人自身的努力?！?總結(jié)自己的人生，發(fā)出這樣的感慨 “我孤獨地生活著，年輕時痛苦萬分，而在成熟之年卻又甘之如飴?！?/span>
愛因斯坦強調(diào)信仰和宗教對人生的重要意義（《科學(xué)與宗教》）。指出科學(xué)固然重要，但它只能告訴我們 “是什么”，并不能夠告訴我們 “應(yīng)該是什么”，從而幫助我們推演出人生的目的。愛因斯坦的觀點是，猶太-基督教的傳統(tǒng)為人類提高了最高的理想和準(zhǔn)則，即 “個人自由且有負(fù)責(zé)的發(fā)展，從而可以在服務(wù)全人類的過程中自由快樂地發(fā)揮自己的能力?！?nbsp;大家可能不一定認(rèn)可兩者的必然聯(lián)系，但這樣的理想和準(zhǔn)則，只要人類存在，應(yīng)該是能被廣泛接受和推崇的。
討論科學(xué)的本質(zhì)時，愛因斯坦指出 “所有的科學(xué)無非是對日常生活的一種提煉”。他還提到 “科學(xué)的目標(biāo)是確立，決定空間和時間中物體和事件間相互關(guān)聯(lián)的普遍規(guī)律?！?/span>
他在幾篇科普文章中討論了物理學(xué)的基本特點，理論基礎(chǔ)和方法論。介紹了相對論、質(zhì)量和能量相當(dāng)定律，也就是著名的公式。從他對古典力學(xué)、相對論、統(tǒng)一場、量子力學(xué)等理論的論述中可以看出，這位偉大科學(xué)家畢生追求的目標(biāo)是，建立自然科學(xué)的統(tǒng)一理論。這個理論 “是各個學(xué)科的共同理論基礎(chǔ)，包含最少的概念和基本關(guān)系，由此出發(fā)，可以通過邏輯推導(dǎo)，得出各個學(xué)科的所有概念和關(guān)系?！?/span>
“相比于人類的愚昧和沖動，理性的確是不堪一擊的，我們必須承認(rèn)愚昧和沖動幾乎完全左右著人類的命運，無論在大的方面還是小的方面。然而，理性的成果卻會超越所有的喧囂嘈雜散發(fā)出無盡的光與熱。” 這一點對應(yīng)到愛因斯坦創(chuàng)建的理論上，結(jié)論也是成立的。
“一切宗教、藝術(shù)和科學(xué)都是同一棵樹上的不同分支，其目的都是為了讓人類的生活趨于高尚，使它從單純的生理存在中升華，并把個人引向自由。” 愛因斯坦所說的自由更多的是學(xué)術(shù)、創(chuàng)造、精神上的自由。
在《論自由》一文中，他論述了自由對科學(xué)的重要性。科學(xué)是一個自然的整體，它的各個部分之間有著我們無法預(yù)見的聯(lián)系。要促進科學(xué)的發(fā)展，需要各種思想能夠自由地表達(dá)?！耙粋€人不會因為就知識的一般和特殊方面表達(dá)意見和論斷，帶來危險或嚴(yán)重的不利后果，這種交流的自由對于發(fā)展和推廣科學(xué)知識是不可缺少的，有著重大的實際意義。” 要使每個人不能因為表達(dá)自己的觀點受到懲罰，需要法律的保護，也需要整個社會的寬容。
科學(xué)的發(fā)展還需要另外一種自由，即內(nèi)在的自由，“它存在于獨立的思想之中，不受權(quán)力和社會偏見的限制，也不受一般的常規(guī)和習(xí)俗的約束?！?nbsp;時間是膨脹的，時空是彎曲的。讀到這里，讀者也許會聯(lián)想到相對論中的那些完全違反直覺的假設(shè)，由此會深切體會到正是這種不受任何條框限制的自由的思維方式，才能使愛因斯坦做出那些偉大的科學(xué)成果。
愛因斯坦在《論教育》一文中闡述了自己對教育的看法。他主張，“學(xué)校的目標(biāo)必須是培養(yǎng)能獨立行動和思考的個人，而這些個人又把為社會服務(wù)視為最高的人生目的?！?/span>
“被放在首要位置的永遠(yuǎn)應(yīng)該是對學(xué)生獨立思考和判斷的總體能力的培養(yǎng)，而不是獲取特定的知識。” “如果一個人掌握了他的學(xué)科的基本原理，并學(xué)會了如何獨立地思考和工作，他肯定會找到屬于他的道路?！?/span>
教育是一門藝術(shù)。最糟糕的莫過于用恐嚇、暴力、威脅的手段實施教育。愛因斯坦認(rèn)為，教師不應(yīng)該利用自己的強制權(quán)利使學(xué)生們使對其產(chǎn)生尊敬，而是應(yīng)該用其人格和品行。通過競爭的辦法促使學(xué)生努力也是不可取的。獲得贊同和被承認(rèn)的愿望是健康的動機，但比伙伴或同學(xué)更優(yōu)秀、更強大、更有才智的導(dǎo)向很容易導(dǎo)致過分的以自我為中心的心理，會對個人和社會都造成傷害?！皯?yīng)該防止向青年人宣傳把世俗意義上的成功當(dāng)做生活的目標(biāo)?！?/span>
“工作最重要的動機是工作中的樂趣，工作所得到的成果的樂趣，以及對該成果的社會價值的認(rèn)識?！?最理想的教育是喚起和強化學(xué)生們內(nèi)心中的這種積極心理。喚起這種奉獻(xiàn)的心理比喚起自私的心理更加困難，但更有價值。
面對人類的未來，愛因斯坦提出了極其崇高的理想和目標(biāo)。他晚年也通過自己的實際行動推動人類朝著這些目標(biāo)努力。
愛因斯坦主張建立 “世界政府”，因為這種超國家的方式是防止戰(zhàn)爭，消除核武器，確保人類和平的唯一途徑。建立在所有國家認(rèn)同的憲章的基礎(chǔ)上的世界政府，通過司法仲裁解決國家之間的沖突，而且對進攻性武器擁有唯一處置權(quán)?！坝谰玫暮推讲荒芸客{，只能通過誠懇的努力創(chuàng)造共同信任來實現(xiàn)?！?只有這樣，人類才能避免災(zāi)難性的毀滅，讓文明在這個星球上持續(xù)繁榮。
也許很多人認(rèn)為這些想法太不現(xiàn)實。的確，目睹國際社會的現(xiàn)狀，很難相信在短期的時間里我們能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的理想。但能樹立起這個崇高的目標(biāo)正是愛因斯坦偉大之所在，也體現(xiàn)了他對人類的不朽貢獻(xiàn)，某種意義上甚至超過了他對物理學(xué)的貢獻(xiàn)。
“我們有著深層次的義務(wù)，關(guān)注我們擁有的財富中那些永恒且至高無上的東西，關(guān)注那些使生活富有意義的東西，我們還希望，當(dāng)我們傳授給子孫時，他們能獲得的東西比我們從祖先那里獲得的更加純潔更加豐富?！?這應(yīng)該是他對人類未來傾心關(guān)注的根本原因。
“
作者簡介
李航，字節(jié)跳動人工智能實驗室，研究領(lǐng)域包括機器學(xué)習(xí)和自然語言處理。
”
制版編輯 | 盧卡斯
