那些對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的挑戰(zhàn)成功了嗎？
?周忠和講述關(guān)于進(jìn)化論的一些常見誤區(qū)。圖片來源：“墨子沙龍”論壇
上篇：
演講｜周忠和（古生物學(xué)家、中國科學(xué)院院士）
責(zé)編｜程 莉
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原來，嚴(yán)復(fù)先生把“經(jīng)”念歪了
達(dá)爾文提出進(jìn)化論后，遭到了很多人的反對(duì)。這個(gè)學(xué)科得以很快發(fā)展，得益于赫胥黎。1860年曾經(jīng)發(fā)生了一次著名的辯論，即赫胥黎和牛津一個(gè)主教威伯福斯，最后進(jìn)化論派獲得了勝利。當(dāng)時(shí)威伯福斯問赫胥黎：你說人從猴子來的，是你爺爺還是你奶奶？赫胥黎說：我爺爺奶奶沒關(guān)系，猴子做祖先我們不丟人，你這樣的人做祖先我覺得才丟人。
1898年嚴(yán)復(fù)先生把赫胥黎的一篇著作《天演論》翻譯到了中國。中國人對(duì)進(jìn)化論才有了了解，“物競天擇、適者生存”成為了流行的話語。物競天擇有點(diǎn)像自然選擇，但適者生存實(shí)際上是有問題的。
進(jìn)化論在中國的傳播有了過于強(qiáng)烈的社會(huì)政治背景，這對(duì)科學(xué)是一種干預(yù)。胡洪梓因?yàn)樾欧睢斑m者生存”，改名為胡適。孫中山、毛澤東、魯迅等也對(duì)翻譯的《天演論》非常熱心。但實(shí)際上他們都受到了誤導(dǎo)，真正的進(jìn)化論，不是嚴(yán)復(fù)說的那些，當(dāng)然也不是完全不對(duì)。
美國芝加哥大學(xué)著名生物學(xué)家龍漫遠(yuǎn)曾講過：原本是一種科學(xué)理論的演化論，從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始化身為中國人救亡圖存的指導(dǎo)思想和政治口號(hào)。
進(jìn)化論從一種科學(xué)的思想變成政治的思想，肯定有問題搞錯(cuò)了，或者說的不對(duì)。
我再舉北京基因組研究所副所長張德興教授的一段評(píng)論：
從嚴(yán)復(fù)先生開始的對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的通俗性傳播，一方面使得中國成為世界上對(duì)進(jìn)化論接受程度最高的國家之一，另一方面也使很多國人對(duì)進(jìn)化論一知半解、不求甚解，甚至道聽途說、以訛傳訛，鮮有繼承和發(fā)展。
對(duì)于“物競天擇、適者生存”，現(xiàn)代中國社會(huì)，卻把這一概念濫用到了極致，以至于達(dá)到了一切在于競爭，唯有最強(qiáng)者才能擁有一切，并且不惜為了一己之利而不擇手段的地步。
他說了很多現(xiàn)實(shí)中的問題。很多人覺得就應(yīng)該競爭，不是你死就是我活，弱國無外交，依據(jù)就是達(dá)爾文的進(jìn)化論。但是達(dá)爾文進(jìn)化論是這么說的嗎？不見得。
適者生存這個(gè)概念不是達(dá)爾文提出來的，提出這個(gè)概念的是臭名昭著的理論——社會(huì)達(dá)爾文主義的鼻祖、英國哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞，提出“survival of the fittest”，把自然選擇片面地解釋為適者生存。達(dá)爾文《物種起源》第五版開始才把這一表述借用到自己的著作中，實(shí)在是一個(gè)敗筆。社會(huì)達(dá)爾文理論實(shí)際上曲解了進(jìn)化論的思想，然后把它延伸到了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，和種族優(yōu)越等聯(lián)系在一起，所以受到了全世界抵制。
生物學(xué)上也講適應(yīng)的演化，但生物學(xué)角度一個(gè)物種或者一個(gè)個(gè)體的適應(yīng)，衡量的標(biāo)準(zhǔn)主要是：
1、能不能活下去；
2、能不能繁衍后代。
你生的孩子多，就說明你是適應(yīng)的，但這個(gè)適應(yīng)不是主動(dòng)的，它是一種特定條件下的綜合指標(biāo)，今天適應(yīng)，過了幾天不見得就是適應(yīng)了。
嚴(yán)復(fù)先生為什么把這個(gè)“經(jīng)”念歪了呢？
《天演論》英文原書名字是《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，赫胥黎是一位偉大的人文主義，他對(duì)種族、對(duì)窮苦人民是很同情的，所以他強(qiáng)調(diào)的是人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的差異，他認(rèn)為不能把生物演化的規(guī)律生搬硬套地運(yùn)用到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中去。然而嚴(yán)復(fù)先生翻譯的《天演論》，只是翻譯了赫胥黎原書的進(jìn)化論部分，而有意舍去了其倫理學(xué)觀點(diǎn)。不僅如此，嚴(yán)復(fù)先生在《天演論》中還加入了斯賓塞作為鼻祖的臭名昭著的社會(huì)達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)（這些恰恰是赫胥黎堅(jiān)決反對(duì)的），將“物競天擇，適者生存”的生物演化規(guī)律照搬到人類社會(huì)的演化，這跟赫胥黎的本意簡直是南轅北轍。
借用苗德歲先生的比喻來說，就是把赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，經(jīng)過嚴(yán)復(fù)的選材和“配菜”，由“西餐”完全做成了“中餐”，一道適合當(dāng)時(shí)急于改變中國落后局面的中國精英人生口味的大餐。
換句話說，嚴(yán)復(fù)實(shí)際上是借這個(gè)來告誡中國人太落伍了，達(dá)爾文告訴我們落后就要挨打，不好就要遭受淘汰。所以當(dāng)時(shí)魯迅、胡適等看了很高興，因?yàn)樗麄兌技庇诟淖冎袊?。所以如果科學(xué)和政治扯得太近的話，至少在中國有一個(gè)后果就是讓我們對(duì)進(jìn)化論產(chǎn)生了很多誤解。
來自中間型的挑戰(zhàn)
有人說達(dá)爾文經(jīng)常受到挑戰(zhàn)，達(dá)爾文自己怎么看待這件事呢？達(dá)爾文是一個(gè)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，他發(fā)《物種起源》理論早就想到了自然選擇，他悶了幾十年都沒發(fā)表，因?yàn)樗€做了各種考證。
達(dá)爾文曾經(jīng)說過，他說中間類型，“為什么沒有每一個(gè)組和每一個(gè)層位”，這個(gè)組和層位指的我們地質(zhì)學(xué)里的地層，每一個(gè)段，他說“沒有充滿這樣中間的類型”，說的中間類型指的是化石，“這一點(diǎn)，也許將成為對(duì)我的理論最直接、最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)?！?/p>
所以達(dá)爾文是擔(dān)心的，因?yàn)榫秃孟裎覀兊缴缴先タ匆粋€(gè)地質(zhì)層面，我們覺得應(yīng)該見到很多過渡的類型，但是事實(shí)上不是這樣的，我們找化石的，我們古生物學(xué)家會(huì)看到，這兒出現(xiàn)了一個(gè)化石，那兒出現(xiàn)了一個(gè)，它中間還是有一個(gè)很明顯的差異的。
神創(chuàng)論者也喜歡化石，道金斯是英國一位著名的進(jìn)化生物學(xué)家，他寫的書里面說“神創(chuàng)論者也深深地迷戀化石”。一般我們認(rèn)為神創(chuàng)論是反對(duì)化石的，古生物學(xué)家通常不支持他們，但是他們很關(guān)注化石，“因?yàn)樗麄儾煌５刂貜?fù)一個(gè)滿口是‘缺失’的咒語：‘給我看你的過渡類型’?！?/p>
1、過渡化石，有但太少
到今天，很多神創(chuàng)論者或者宗教，極端宗教主義者，他不相信進(jìn)化論，攻擊的一個(gè)理由是他認(rèn)為你缺少這種過渡類型的化石。事實(shí)情況是這樣嗎？
當(dāng)然不是。這是《科學(xué)雜志》2014年度十大進(jìn)展，其中鳥類的起源，講到十幾年二十年前，在中國發(fā)現(xiàn)了大量的長羽毛的恐龍和早期鳥類化石，所以鳥類起源于恐龍，獲得了大量的證據(jù)支持。
如果不看恐龍，我們只看現(xiàn)在的生物，鳥類應(yīng)當(dāng)是從爬行動(dòng)物來的，但是爬行動(dòng)物里面包括這樣一些不同的類型，蛇、蜥蜴、鱷魚等等，它們和鳥中間的差距還是很大的，我們要找到他們中間過渡類型實(shí)際上不容易。
怎么找呢，當(dāng)然要從化石里面去找，所以化石能夠提供進(jìn)化的很多過渡類型。這里面放了一個(gè)關(guān)系圖，我們現(xiàn)生的動(dòng)物里面，鱷魚和鳥類的關(guān)系是最近的，但是這兩種生物看上去差多遠(yuǎn)。鱷魚中間經(jīng)過了恐龍、到了始祖鳥——這是最古老的鳥類，再到了現(xiàn)生的鳥類，這些過渡類型，過渡的類型在中間就是化石。
我再用一個(gè)圖簡單地示意一下。鱷魚和麻雀怎么來找到他們共同的祖先？我們只能到化石里面去找，就是中間這個(gè)圓圈，我們找這個(gè)樹，最上面的是現(xiàn)生生物，下面的很多是化石。如果你把化石全扔掉的話，你確實(shí)覺得不同的生物類型之間差得太多了，但是你一旦把這個(gè)化石找到了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的差距會(huì)越來越小。所以這個(gè)十大進(jìn)展選用了鳥類的起源，因?yàn)樵谶^去的二十年間，中國發(fā)現(xiàn)了大量的證據(jù)，其中一點(diǎn)就是長羽毛的恐龍。因?yàn)檫^去認(rèn)為羽毛是鳥類所特有的，后來發(fā)現(xiàn)恐龍也能長羽毛，在中國發(fā)現(xiàn)了大量的像中華龍鳥、顧氏小盜龍等等。
值得一提的2009年我們的同志還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫赫氏近鳥龍，這個(gè)種名就獻(xiàn)給了赫胥黎——進(jìn)化論一個(gè)最忠實(shí)的支持者，赫胥黎被稱“達(dá)爾文的斗犬”，碰巧他又是第一個(gè)提出鳥類起源于恐龍學(xué)說這個(gè)科學(xué)假設(shè)的科學(xué)家。所以我覺得2009年我們把這樣一個(gè)物種的名字，獻(xiàn)給赫胥黎應(yīng)該是一個(gè)最好的紀(jì)念，也是對(duì)進(jìn)化論的一個(gè)支持。
其實(shí)除了長羽毛的恐龍，我們也發(fā)現(xiàn)了很多鳥的化石，所以我們可以畫一張譜系圖出來，我們知道從中華龍鳥、近鳥龍到熱河鳥等等。我們不僅知道爬行動(dòng)物和鳥類之間有大量的恐龍，實(shí)際上我們還找到了更多原始的鳥類，像比始祖鳥和現(xiàn)代鳥類更近的這樣一些過渡的化石的類型。
不僅僅生物不同門類之間存在這種過渡，實(shí)際上大家看看不同的哺乳動(dòng)物，蝙蝠、鼴鼠，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的變化很大，但是它們最基本的結(jié)構(gòu)，還是來自于四肢，比如說五個(gè)手指沒有太大的變化。所以生命特征的變化，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)從來都是在原來的基礎(chǔ)上修修補(bǔ)補(bǔ)，進(jìn)化不是無中生有的，好像今年一下突變出來一個(gè)翅膀了，不可能的，你總得找到半個(gè)翅膀，四分之一個(gè)翅膀的模樣。進(jìn)化修修補(bǔ)補(bǔ)特性決定了沒有完美的進(jìn)化。
我們?cè)倥e一個(gè)化石的例子。我們耳朵里都有聽小骨，聽小骨要出了問題的話，我們的平衡等等是不行的。這個(gè)小骨頭是哪來的呢？在我們耳朵里面的，其中有兩塊實(shí)際上是從爬行動(dòng)物的下巴里面來的，它原來在下巴里面是干別的事，大家看到下邊紅色的和藍(lán)色的這兩個(gè)大的骨頭，最終到了哺乳動(dòng)物里面，就鉆到耳朵里面去了，變成聽小骨。當(dāng)然我們化石里面會(huì)找到一系列過渡的類型，就是說耳朵里的骨頭不是一下子冒出來的，它是有一個(gè)足夠過渡的過程。
實(shí)際上生物演化，我們研究古生物學(xué)就是要解決一系列的不同的生物之間的過渡，以及這些重要的特征是怎么來的。Jerry Coyne是芝加哥大學(xué)一位著名的進(jìn)化生物學(xué)家，他是研究現(xiàn)代生物學(xué)的，他對(duì)化石還是比較關(guān)注的。
2009年的時(shí)候他有這么一段話，他說“雖然達(dá)爾文在寫作《物種起源》的時(shí)候，還沒有任何過渡形態(tài)的物種可供其作為證據(jù)，但如今他應(yīng)當(dāng)可以瞑目了，因?yàn)楝F(xiàn)代古生物學(xué)的累累碩果已經(jīng)徹底證實(shí)了他的理論?！?/strong>
這個(gè)當(dāng)然對(duì)古生物學(xué)是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)，實(shí)際上古生物學(xué)發(fā)現(xiàn)了大量這樣類型的化石。但盡管如此，我想說的是，化石的記錄實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上完整，因?yàn)檫^去生命的生物，我覺得有百分之一、千分之一變成化石就不容易了，實(shí)際上化石是不完全的。正因?yàn)榛煌耆?，才?dǎo)致了我們很多的誤區(qū)。
2、另一種解釋
回答剛開始提出的問題：為什么沒有那么多過渡的類型呢？比如說我們?nèi)?、猴子，有沒有又像人又像猴子的生物，為什么沒有那么多過渡。到了70年代，古生物學(xué)家又提出一個(gè)叫間斷平衡理論來解釋，在原先的漸進(jìn)演化理論提出一個(gè)新的假說：認(rèn)為生物演化速度不是永遠(yuǎn)不變的。一個(gè)新生物種在形成的時(shí)候比較快，一旦形成之后它會(huì)長時(shí)間保持一個(gè)穩(wěn)定的速度，就是快慢交替。物種形成以后，通常長時(shí)間不發(fā)生變化，而當(dāng)環(huán)境發(fā)生驟變之時(shí)，物種也發(fā)生急劇變化。
此外，為什么過渡類型的化石少呢？有這么一個(gè)解釋，就是說快速的演化通常發(fā)生在個(gè)體比較小的種群，這些小規(guī)模的種群形成化石的幾率也是比較低的。也就是說這種過渡類型的生物，因?yàn)閯傞_始形成的時(shí)候，生活的范圍是比較小的，數(shù)量也比較少，所以它變成化石的幾率也比較小，所以這兩個(gè)因素，最終導(dǎo)致了過渡性的物種比較少。
盡管我們發(fā)現(xiàn)了很多，但是并不夠。實(shí)際上最近幾年分子生物學(xué)的研究進(jìn)展也很快，包括一些特殊基因的突變等現(xiàn)代生物學(xué)，為這個(gè)間斷平衡理論也提供了證據(jù)。不管是古生物學(xué)還是遺傳學(xué)，越來越多的知識(shí)，對(duì)我們對(duì)進(jìn)化的細(xì)節(jié)的過程有更多的解釋。
來自“寒武紀(jì)”的挑戰(zhàn)
寒武紀(jì)生命大爆發(fā)，為什么在五億年之后，好像我們現(xiàn)代生物主要的門都突然一下子出現(xiàn)了？所以當(dāng)時(shí)有人把它稱為“Darwin’s headache”，令達(dá)爾文感到頭疼的一件事。
實(shí)際上達(dá)爾文是感到頭疼，但是達(dá)爾文已經(jīng)給出了一種解釋，他認(rèn)為是化石記錄的不完善導(dǎo)致的。后來我們經(jīng)常在報(bào)紙上看到，有人說中國的澄江生物群挑戰(zhàn)了達(dá)爾文，或者某某某說我又發(fā)現(xiàn)了什么什么，或者國外的某個(gè)地質(zhì)學(xué)家說他又發(fā)現(xiàn)了什么事情，在我們看來很多都是忽悠人。就是我們很多人語不驚人誓不休。
實(shí)際上寒武紀(jì)生命大爆發(fā)，我覺得和達(dá)爾文的進(jìn)化論并不相矛盾，沒有人可以挑戰(zhàn)。達(dá)爾文那個(gè)時(shí)代，寒武紀(jì)的生物化石發(fā)現(xiàn)的是比較少的，但是今天我們古生物化石記錄在不斷完善，我們從距今6億年，到距今5.8億、5.4億、5.3億年，世界各地特別是我們中國，發(fā)現(xiàn)了大量的不同生物組織，像安徽的蘭田生物群、貴州的甕安生物群，我們發(fā)現(xiàn)實(shí)際上還是一個(gè)逐漸變化的過程，過去認(rèn)為突然出現(xiàn)，那是因?yàn)槲覀儾涣私狻?/p>
所以特別是最近，南京地質(zhì)古生物研究所的同事，在一個(gè)很好的雜志，發(fā)了一篇文章，說寒武紀(jì)大爆發(fā)實(shí)際上在寒武紀(jì)之前就已經(jīng)發(fā)生了。我們看這個(gè)圖，它并不是從寒武紀(jì)的時(shí)候（距今5.2億年、5.3億年）突然一下子爆發(fā)出來，這種突然爆發(fā)實(shí)際上是一定的假象，因?yàn)槟銓?duì)過去保存的歷史并不了解。
當(dāng)然寒武紀(jì)確實(shí)是一個(gè)生命快速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)也是毫無疑問的，但是我們也給出了合理的解釋，比如說環(huán)境的變化，有人認(rèn)為是大氣氧的增加，距今6億年到8億年之間，曾經(jīng)有一個(gè)雪球地球等等，現(xiàn)代生物學(xué)認(rèn)為像Hox基因的一些基因在那個(gè)時(shí)候開始出現(xiàn)了，這種出現(xiàn)引起大的生物結(jié)構(gòu)的變革，都導(dǎo)致了一些快速發(fā)展，當(dāng)然還有生態(tài)學(xué)的一些解釋，不同生物之間相互作用等等。
也就是說，寒武紀(jì)大爆發(fā)是生物快速發(fā)展的時(shí)期，但是它是一個(gè)長時(shí)期的，我們知道從距今6億年到5億年之間，這樣一個(gè)長時(shí)期的變化，和達(dá)爾文的假說實(shí)際上是一點(diǎn)也不沖突的。
真正的挑戰(zhàn)
有沒有人真正的挑戰(zhàn)過達(dá)爾文呢，我說從科學(xué)上真正的挑戰(zhàn)是這個(gè)日本人，1968年有個(gè)叫木村資生的人，他是一個(gè)分子生物學(xué)家，因?yàn)樗苯犹魬?zhàn)了自然選擇。我剛才給大家講了，自然選擇是達(dá)爾文（進(jìn)化論）核心的核心，達(dá)爾文認(rèn)為自然選擇是進(jìn)化一個(gè)主要的動(dòng)力。但是木村資生認(rèn)為不是，他從分子的角度認(rèn)為中性突變的遺傳漂變是分子演化的主要原因。
他認(rèn)為分子水平上，絕大部分的變異都是中性的或者近似中性的，對(duì)生物個(gè)體沒有好處也沒有壞處，怎么選啊，大家都是一樣的，所以沒有受到自然選擇的影響。但是這個(gè)學(xué)說提出來以后，生物學(xué)界吵了有幾十年，但是現(xiàn)在大家還是慢慢清楚了，這個(gè)中性理論是解釋分子進(jìn)化理論，它并不能拿來解釋其他層次的進(jìn)化現(xiàn)象。
我們講的自然選擇，通常是一種我們看得見的，比如說這個(gè)人跑得快，這個(gè)動(dòng)物多強(qiáng)壯，他的這個(gè)身高，這些特征可能會(huì)受到大自然環(huán)境的選擇，但是我們選擇的不是分子層次上。所以這個(gè)吵來吵去，實(shí)際上我們吵的不是一回事，但是中性假說確實(shí)是對(duì)進(jìn)化論的重大豐富。為什么呢？另外一位著名的日本遺傳學(xué)家太田朋子，她提出了一個(gè)進(jìn)化的隨機(jī)性。
我剛才給大家講到，三四十年代就有人提出了一個(gè)進(jìn)化的隨機(jī)性的問題。她說在演化過程中，在自然界能夠最終被保留下來的，不見得是那個(gè)最能夠適應(yīng)環(huán)境的特征。大家聽聽這句話和適者生存是不一樣的，因?yàn)檫@不是適應(yīng)性的演化。就是說不好的性狀，由于機(jī)遇在自然界也有可能被固定下來。這就揭示了一個(gè)很重要的問題，就是生物進(jìn)化里面有很多機(jī)遇的成分，或者運(yùn)氣。
我們講一個(gè)人一輩子，這個(gè)人一輩子長壽、成功，我想每一個(gè)人都承認(rèn)在里面有很多機(jī)遇的成分，實(shí)際上生物進(jìn)化也是這樣的。在達(dá)爾文的時(shí)代當(dāng)然沒有人去解釋這樣的問題，同樣是芝加哥大學(xué)的Jerry Coyne，他說“自然選擇與遺傳漂變?cè)谘莼系南鄬?duì)重要性一直是生物學(xué)家爭論的焦點(diǎn)?！边^去達(dá)爾文是自然選擇，木村資生認(rèn)為是中性，運(yùn)氣，生物演化就是運(yùn)氣，好像跟自然選擇沒關(guān)系，實(shí)際上大家吵來吵去，最終的結(jié)果，我覺得大多數(shù)生物學(xué)家還是認(rèn)為是自然選擇，當(dāng)然我也依然相信它是推動(dòng)生物演化的一個(gè)主要機(jī)制，而且也是適應(yīng)性演化的機(jī)制。
比如說猛犸象適應(yīng)寒冷的環(huán)境，我們稱這種特定的環(huán)境里面有特定的適應(yīng)性的演化，自然選擇肯定是一個(gè)主要的機(jī)制。所以龍漫遠(yuǎn)先生曾經(jīng)在一篇文章里面這么總結(jié)：“我們現(xiàn)在應(yīng)該是跨越，要么是中性演化，要么是達(dá)爾文演化理論的一個(gè)簡單的二元判斷?！笔裁匆馑寄兀克f“中性演化是對(duì)達(dá)爾文理論在分子水平上的補(bǔ)充；提出了并非一切演化都是適應(yīng)性演化的結(jié)果，其中機(jī)遇也扮演著重要角色?！蔽覀兙驼f到演化的隨機(jī)性問題，這是對(duì)進(jìn)化論的挑戰(zhàn)，所謂挑戰(zhàn)我覺得就是對(duì)自然選擇的挑戰(zhàn)，當(dāng)然還包括其他方面。
新的挑戰(zhàn)
最近幾年也有人說，進(jìn)化論是不是有點(diǎn)問題？拉馬克是不是又對(duì)了？獲得性遺傳有沒有呢？最近生物學(xué)里面有一門發(fā)展很迅速的一個(gè)新興的分支，叫表觀遺傳學(xué)，是可遺傳的環(huán)境印記。我們認(rèn)為過去環(huán)境引起的改變是不會(huì)遺傳下去的，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)有些后天環(huán)境改變了能夠遺傳下去。一個(gè)孕婦抽煙，這個(gè)過去認(rèn)為不會(huì)遺傳下去，現(xiàn)在認(rèn)為可以。
這個(gè)表觀遺傳當(dāng)然我不是那么懂，但是它指的是“DNA 甲基化修飾等表觀遺傳修飾：在DNA序列不發(fā)生改變的情況下，通過基因的沉默或激活，導(dǎo)致生物的表型和基因表達(dá)發(fā)生了可遺傳的改變?！本褪钦f這個(gè)表觀遺傳學(xué)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)生物、健康都非常重要，我不管你遺傳多少代，只遺傳到下一代的話也是很大的一件事。
但是表觀遺傳學(xué)我覺得并沒有，至少目前還達(dá)不到為拉馬克翻案的地步?；蛘哌@些遺傳并沒有得到證實(shí)。我也請(qǐng)教過有關(guān)的生物學(xué)家，他們說表觀遺傳標(biāo)記，可能無法維持超過一定的代數(shù)。就是說你的基因沒改變，你只是表觀遺傳基因組發(fā)生了改變，但這個(gè)改變究竟能遺傳多少代不知道。所以表觀遺傳學(xué)在進(jìn)化學(xué)上面的意義，實(shí)際上現(xiàn)在還是一個(gè)有爭議的話題。但是不管怎么說，表觀遺傳學(xué)研究并沒有挑戰(zhàn)自然選擇。
當(dāng)然還有人有些爭議，對(duì)現(xiàn)有的進(jìn)化學(xué)理論，比如說2014年Nature曾經(jīng)登了兩篇交鋒的文章，題目就是說現(xiàn)有的進(jìn)化理論框架是不是需要重新的考量？大家看到一派的觀點(diǎn)說“YES，urgently”當(dāng)然了，急需改變。另外一遍說“NO，all is well”，顯然很針鋒相對(duì)。就是說對(duì)進(jìn)化論的理解，這種細(xì)節(jié)是需要改變的。
對(duì)現(xiàn)有的進(jìn)化理論批評(píng)指的是什么？它認(rèn)為現(xiàn)有的理論過分強(qiáng)調(diào)了基因的作用，是一種基因中心論，環(huán)境被當(dāng)作背景。它認(rèn)為環(huán)境本身不能被作為背景，它是生物進(jìn)化的一部分。環(huán)境可以誘發(fā)或者改變選擇，性狀的變異也不是隨機(jī)的，生命的演化不是簡單的適應(yīng)環(huán)境，而是與環(huán)境的協(xié)同演化。實(shí)際上現(xiàn)有的新的研究，包括表觀遺傳學(xué)，只是進(jìn)一步告訴我們，生物的演化不完全是基因控制，生物演化本身和環(huán)境的關(guān)系，是組成了一種復(fù)雜的系統(tǒng)，它需要一套新的模型來幫助我們更好地理解進(jìn)化。我覺得這是一個(gè)進(jìn)步，但是它并沒有否定達(dá)爾文的進(jìn)化論。
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