德國大學(xué)：如何改變一個民族和整個世界的命運(yùn)
1854年~1935年，威廉三世戰(zhàn)敗后開始教育改革，德國很快取代英法成為數(shù)學(xué)世界的中心。高斯、黎曼、康托爾、狄利克雷、雅可比、希爾伯特在數(shù)學(xué)界領(lǐng)袖群倫。這段時間的德國，迅速成長為全世界最強(qiáng)大的國家之一。
1935年之后，希特勒給美利堅合眾國送上“科學(xué)大禮包”：哥德爾、愛因斯坦、德拜、馮·諾依曼、費米、佛里德里希、馮卡門、海林格、柯朗、紐格堡、外爾、魏格納……很多優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家從歐洲逃亡北美，數(shù)學(xué)的大本營從德國轉(zhuǎn)向美國，從此以后直到今天，美國成了世界數(shù)學(xué)的中心。
撰文 | 李工真（武漢大學(xué)歷史系教授）
01
建立現(xiàn)代化大學(xué)的原因
18世紀(jì)晚期的德意志大學(xué)教育在歐洲是非常落后的?？耢贿M(jìn)運(yùn)動的著名人物萊辛曾尖銳地指出：“德意志的大學(xué)只是些經(jīng)院哲學(xué)式的神院，它們正在行會精神、任人唯親、裙帶關(guān)系中，在普遍的僵化和經(jīng)院哲學(xué)的敗落中沉淪。”唯一一所具備現(xiàn)代性的哈勒大學(xué)，也在19世紀(jì)初被法國占領(lǐng)者撤除了，因為拿破侖知道，征服一個民族最成功的方法就是首先打擊它的知識分子。
然而，正是法國大革命與拿破侖戰(zhàn)爭的沖擊推動了德意志的改革運(yùn)動。歐洲所有的民族生存下去的條件已經(jīng)發(fā)生了變化，要想生存就必須保持效率和競爭能力，必須進(jìn)行民族的自我更新。改革家馮哈登堡首相指出：“所有的國家都必須使自己強(qiáng)制性地接受這個時代的新原則，否則就死路一條?！边@樣，德意志內(nèi)部正在形成的現(xiàn)代化意志動員起來了，使得這個德意志分裂的世界中最大邦國之一普魯士，成為了這場大改革的中心。
1807年的《堤爾西特和約》剝奪了普魯士一半的領(lǐng)土，它流盡鮮血，一貧如洗，還得向拿破侖法國交付戰(zhàn)爭賠款。然而具有哲學(xué)家頭腦的國王威廉三世對從哈勒大學(xué)逃出來的教授們說道：“這個國家必須通過它精神上的力量來彌補(bǔ)它物質(zhì)上的損失?！?/span>
在內(nèi)閣討論中，這位國王再度明確了他的態(tài)度：“正是由于貧窮，所以要辦教育，我還從未聽說過一個國家是因為辦教育而辦窮了，辦亡國了的。教育不僅不會使國家貧窮，恰恰相反，教育是擺脫貧窮的最好手段?！眹啦块L沙恩霍斯特也表示支持：“普魯士要想取得軍事和政治組織結(jié)構(gòu)上的世界領(lǐng)先地位，就必須首先有在教育與科學(xué)上的世界領(lǐng)先地位?！?/span>
教育部長威廉馮堡認(rèn)為：“大學(xué)是一種最高手段，通過它，普魯士才能為自己贏得在德意志世界以及全世界的尊重，從而取得真正的啟蒙和精神教育上的世界領(lǐng)先地位?！币虼?，普魯士決心廢除敗落的大學(xué)，建立理性的新組織現(xiàn)代化的大學(xué)。通過教育的現(xiàn)代化來優(yōu)化國民，以求獲得更高的生產(chǎn)率，更高的納稅能力，更多的理性，更多的忠誠，更少的犯罪，更好的官員。
02
新人文主義的教育和科學(xué)定義
一種新的關(guān)于教育和科學(xué)的觀念得到了貫徹，就是理想主義的新人文主義?？档抡軐W(xué)是一切普魯士改革，包括大學(xué)教育改革的思想基礎(chǔ)。他認(rèn)為人不應(yīng)被作為手段，不應(yīng)被作為一部機(jī)器上的齒輪。人是有自我目的的，他是自主、自律、自決、自立的，是由他自己來引導(dǎo)內(nèi)心，是出于自身的理智并按自身的意義來行動的。
哲學(xué)家費希特也指出：“教育必須培養(yǎng)人的自決定能力，而不是要去培養(yǎng)人們?nèi)ミm應(yīng)傳統(tǒng)的世界。教育不是首先著眼于實用性的，不是首先要傳授知識和技能的，而是要去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們的自我性，主動性，抽象的歸納力和理解，以便使他們能在目前還無法預(yù)料的未來局勢中做出有意義的選擇。教育是全民族的事，要教育的是整個民族！”
被后人譽(yù)為“德國教育之父”的洪堡，提出了和諧發(fā)展的觀點：“教育是個人狀況全面和諧的發(fā)展，是人的個性、特性的一種整體發(fā)展。教育是一個人一輩子都不可能結(jié)束的過程，教育是人的自身目的，也是人的最高價值體現(xiàn)。”他不僅創(chuàng)建了世界第一所現(xiàn)代化的大學(xué)一一柏林大學(xué)，還給出了現(xiàn)代的科學(xué)定義，這就是著名的“洪堡五原則”：
科學(xué)是某種還沒有完全得出結(jié)論的東西還沒有被完全發(fā)現(xiàn)，沒有被完全找到的東西，它取決于對真理和知識的永無止境的探求過程，取決于研究、創(chuàng)造性，以及自我行動原則上的不斷反思。
科學(xué)是一個整體，每個專業(yè)都是對生活實際的反思，對世界的反思，對人行為準(zhǔn)則的反思。唯有通過研究、綜合與反思，科學(xué)才能與蒼白的手工業(yè)區(qū)別開來。
科學(xué)首先有它的自我目的，至于它的實用性的重要意義也僅僅是第二位的。當(dāng)然，對真理進(jìn)行的這種目標(biāo)自由式的探求，恰恰能導(dǎo)致可能是最重要的實用性知識，并能服務(wù)于社會。
科學(xué)是與高等學(xué)校聯(lián)系在一起的，唯有通過學(xué)術(shù)研究，科學(xué)交流以及對整體世界的反思，才能培養(yǎng)出最優(yōu)秀的人才。大學(xué)生要學(xué)的不是材料本身，而是對材料的理解。唯有這樣，才能形成他獨立的判斷力以及他的個性，然后，他才能達(dá)到自由、技藝、力量的境界。
高校的生存條件是孤寂與自由，這就是“坐冷板凳”和學(xué)術(shù)自由，國家必須保護(hù)科學(xué)的自由，在科學(xué)中永無權(quán)威可言。
豈止洪堡，連國王威廉三世也喊出了這樣的口號：“大學(xué)是科學(xué)工作無所不包的廣闊天地，科學(xué)無禁區(qū)，科學(xué)無權(quán)威，科學(xué)自由！”
03
德意志大學(xué)的特點
柏林大學(xué)開辦以后，現(xiàn)代化大學(xué)隨后在德意志30多個邦國如雨后春筍般地發(fā)展起來。普魯士大學(xué)模式已成為了全德意志、繼而也是全世界大學(xué)效仿的樣板。歸結(jié)起來，德意志大學(xué)具有以下特點：
洪堡創(chuàng)立的不是英法式的專業(yè)高等學(xué)校，而是大學(xué)（University）。這個詞本身來源于德語中的Universal，即普遍，無所不包，萬有，廣博之義。在德國，大學(xué)就一定是綜合性的大學(xué)，與工科、實用學(xué)科的專門學(xué)院有嚴(yán)格區(qū)別，科學(xué)知識的推廣和運(yùn)用才是這些學(xué)院的任務(wù)，因而其地位和級別也是低于大學(xué)的。
大學(xué)成為了對世界進(jìn)行新解釋、粉碎宗教迷信的世俗化中心，正是在這里，人文科學(xué)才擺脫了神學(xué)的束縛，而數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物，這些自然科學(xué)的新體系也才最后確立了它們真正的獨立地位。
在德國的大學(xué)，教授們不再像神學(xué)院時代那樣只能在一種思想體系中去思考了。不斷地研究不為人知的東西，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，不斷地向真理的接近，增長人類的新知識，這種對永恒的參與，成為了他們最高的道德義務(wù)，最高的存在形式。只有作為一位優(yōu)秀的研究者，才可能成為一名優(yōu)秀的大學(xué)教師；照本宣科，拾人牙慧的人在德國的大學(xué)中是做不了教師的。
總之，研究被職業(yè)化了，大學(xué)成為了研究者的共同體，并開創(chuàng)了嚴(yán)格的成就原則。大學(xué)人事上的選擇不是考慮個人好惡、家庭的社會地位，甚至也不是口才、寫作能力和教學(xué)技巧（這屬于工科、師范教師資格），而是研究的獨立性、獨創(chuàng)性和成果，決定著大學(xué)教授位置的占有。
在德國的大學(xué)中，只有教授才是國家公職人。大學(xué)設(shè)有編外講師和額外教授，其資格的獲取需經(jīng)國家嚴(yán)格的考試。他們拿較少的工資，但國家為這些年輕人設(shè)立了專門的研究基金。他們要得到教授的位置，必須獻(xiàn)身于科學(xué)研究，必須向已形成的輿論挑戰(zhàn)，必須冒著與他人在學(xué)術(shù)上沖突的危險，必須要有科學(xué)研究上的真正突破。
事實上大多數(shù)突破由年輕人完成的。另外，德國大學(xué)里，教師絕不允許在同一所大學(xué)里升格。教師隊伍中不存在某一所學(xué)校畢業(yè)出來的人占優(yōu)勢的現(xiàn)象，這不僅掃除了門戶之見，而且也嚴(yán)肅了成果鑒定和職稱評定，因為任何一位教授都不能允許沒有真才實學(xué)者取得與他們千辛萬苦才換來的同樣地位。德國人最先做出的這種防止近繁殖、裙帶關(guān)系的現(xiàn)代化措施，后來也在世界各大學(xué)中普遍推廣。
各邦國之間展開了人才戰(zhàn)，凡不是因?qū)W術(shù)平庸而遭到驅(qū)逐的教授，在別的邦國和大學(xué)里總是大受歡迎的。柏林大學(xué)的著名學(xué)者舍恩萊因·奧肯因反普魯士專制而遭到驅(qū)逐，立即受到巴伐利亞國王的熱烈歡迎，并受聘為慕尼黑大學(xué)教授。普魯士國王害怕了這種樣板，會造成柏林大學(xué)的人才外流，便不惜以重金將他重新請回柏林大學(xué)。
柏林大學(xué)神學(xué)教授費爾巴哈大反神學(xué)，教育部曾想開除他，身為國教教主的威廉三世猶豫再三，最后的決定是，干脆將他調(diào)到哲學(xué)系去吧。之后又有大批“青年黑格爾派”也都調(diào)到了哲學(xué)系。總之，德意志的聯(lián)邦主義、各邦國大學(xué)的多樣、虛榮心和競爭，弱化了國家和社會力量對學(xué)者的壓力，因而也促進(jìn)了學(xué)者們的能動性、靈活性和創(chuàng)新性。
大學(xué)同時也成為了德意志人才的收容所。大學(xué)和科學(xué)對于有才能的人具有特別強(qiáng)烈的吸引力。因為市民子弟通向其他社會領(lǐng)導(dǎo)崗位如管理、軍事政治的入口，由于向貴族優(yōu)先權(quán)的傾斜而受到了限制。
大學(xué)也是國家的文化代表。1810年以后，國家已取代了教會成為了大學(xué)的財政提供者。大學(xué)成為完全世俗化的機(jī)構(gòu)，自我決定內(nèi)部的事務(wù)，如研究、教學(xué)以及科研成果的鑒定等。大學(xué)校長由教授們“輪流坐莊”，只需經(jīng)國家的批準(zhǔn)認(rèn)可。
大學(xué)教授有任意的開課權(quán)，工資由國家支付，享受社會中上層的生活待遇。聰明的統(tǒng)治者懂得：“經(jīng)濟(jì)上的壓迫感是會影響到他們的思考的，雖然從事任何有價值的活動都是可以得到內(nèi)心的滿足的，但內(nèi)心的滿足是不能當(dāng)作工資的，教授們是不能以他內(nèi)心的滿足來填飽他妻兒的肚皮的?！蓖瑫r國家實行嚴(yán)格的退休制度，不管什么人到了65歲的退休年齡，都得將位置讓給年輕人，但退休后仍能保持原有的生活水平。
有一點是嚴(yán)格禁止教授們?nèi)プ龅模蔷褪墙^不允許大學(xué)教授去辦公司。相反的是，歷來德國的法律都規(guī)定，企業(yè)家凡資助一位教授的研究課，并擁有這位教授與該校校長的聯(lián)名簽字的文本，可到稅務(wù)局申請減稅。若是投資于名教授的科研項目，或是資助創(chuàng)新性課題，不僅能獲得減稅上的好處，還能極大地提高該企業(yè)的知名度。
因此德國的教授從來就不缺科學(xué)經(jīng)費。直到今天，連別的發(fā)達(dá)國家教授也是用“氣宇軒昂”之類的詞句來形容德國大學(xué)教授。一位德國國家樂團(tuán)的指揮若是能在他60歲生日時得到國家授予他的名譽(yù)教授的頭銜，那他的一生就走到了光輝的頂點。
“為謀生而學(xué)習(xí)”在德國大學(xué)中是受人鄙視的。接受教育是德意志國民的一種義務(wù)。愛因斯坦也鄙視這種謀生的動機(jī)：“這會直接導(dǎo)致對倫理價值的損害。我想的較多的還不是技術(shù)進(jìn)步使人類直接面臨的危險，而是務(wù)實的思想習(xí)慣所造成的對人類互相體諒的窒息。這種思想習(xí)慣會像致命的嚴(yán)霜一樣壓迫在人類的關(guān)系上的。”
因此他強(qiáng)調(diào)：“青年人離開學(xué)校時，應(yīng)是作為一個和諧發(fā)展的人，而不只是作為一位專家。否則，他連同他的專業(yè)知識就像一只受過訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。而要成為一個和諧發(fā)展的人，則需要培養(yǎng)全面的自我辨別力，而這取決于自由而全面的教育。”
德國大學(xué)生的學(xué)習(xí)有充分自由，可以到任何一所大學(xué)里去學(xué)習(xí)，只要那所大學(xué)還有名額可以注冊?？枴ゑR克思是一個很好的例子，他一年級在波恩大學(xué)，二年級在柏林大學(xué)，三年級在耶拿大學(xué)，最后在耶拿大學(xué)獲得博士學(xué)位。
德國大學(xué)里沒有什么教學(xué)綱領(lǐng)，也沒有什么必修課和選修課，你感興趣的是什么，就可以去學(xué)什么。知識與科學(xué)本來就是一個統(tǒng)一的整體，沒有界限。這種流動性和學(xué)習(xí)項目的選擇自由，使得任何一名大學(xué)生都有機(jī)會與這個國家中最優(yōu)秀的科學(xué)家討論問題。他可以與同學(xué)進(jìn)行結(jié)伴式的自由討論，也可以獨立工作，自由進(jìn)入任何圖書館，查閱已公開的任何資料，在這里絕不存在任何學(xué)生與老師之間的級別限制。
愛因斯坦回憶道：“我們組織了一個科學(xué)與哲學(xué)的學(xué)習(xí)小組，自命為奧林匹亞科學(xué)院。在這里，大家興致勃勃，勁頭十足地讀了許多物理師和哲學(xué)大師的著作。我們邊學(xué)習(xí)，邊討論，有時，念一頁或半頁，甚至只念一句話，立即就會引起激烈爭論。遇到比較重要的問題，爭論還會延長數(shù)日。這種學(xué)習(xí)對于大家是一種極大的享受。19世紀(jì)末20世初是一個追尋科學(xué)原理的英雄時代，大家熱情地渴望擴(kuò)充并加深自己的知識，以便能在這英雄時代里有所作為……年邁的愛因斯坦深有感觸地說：“自由行動和自我負(fù)責(zé)的教育，比起那種依賴訓(xùn)練、外界權(quán)和追名逐利的教育來，是多么的優(yōu)越呵！”
國家要求大學(xué)教授與學(xué)者應(yīng)處于政治和社會環(huán)境的彼岸，“遠(yuǎn)離社會實際政治與經(jīng)濟(jì)利益”。這使德國的學(xué)者成為一支與“有產(chǎn)者”相分離的社會力量?？茖W(xué)的自由為國家和社會保存一支校正力量，以便能去校正那些在政治和社會上形成優(yōu)勢的東西，因為并非那些成了優(yōu)勢的東西一定都能將社會引向一個絕對健康的方向。
當(dāng)然，教授、學(xué)者們本身也是生活在現(xiàn)實世界之中的，因而也是各持不同觀點的；更重要的是，這種校正能否真正作為現(xiàn)實力量存在，最終也仍要取決于他們的校正方案能否符合政治領(lǐng)導(dǎo)者的利益。這恰恰說明了知識界與國家官僚這兩集團(tuán)之間的分立與合作。在德國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，大學(xué)教授為國家官僚機(jī)器提供了大量可供選擇的改革方案：例如社會保險制，福利國家方案，社會市場經(jīng)濟(jì)理論等，這些都是為克服自由放任的資本主義弊端所作的努力。
04
德國大學(xué)的世界性成就
科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，教育也是生產(chǎn)力，而且是更重要的生產(chǎn)力?？茖W(xué)與教育的崛起，已成為改造生活與世界的最為強(qiáng)大的決定性力量，德意志人為此作出了特別巨大的貢獻(xiàn)。這里有一個統(tǒng)計數(shù)字：
在生理學(xué)領(lǐng)域里的重大發(fā)現(xiàn)中，1835年以前，德意志人取得了63項，而世界其他民族總共只有43項；到1864年，德意志人又取得了156項，而世界其他民族總共只有57項；1864年至1869年，德意志人取得了89項，而世界其他民族總共只取得了11項。
在熱力學(xué)、電學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)的發(fā)現(xiàn)方面，1836年前，德意志人取得了108項，英國與法國取得了206項；但是到1855年，德意志人又取得了231項，英國與法國總共取得了201項；1855年到1870年，德意志人取了136項，英法總共只取得了91項。
在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里，1819年前，德意志人取得了5項，英國與法國總共取得了22項，而到1869年，德意志人取得了33項，已超過了英國與法國總和的29項。
德國大學(xué)為這個民族贏得了世界性的輝煌。在這個一向被視為有著濃厚封建專制傳統(tǒng)的社會里的大學(xué)，貫徹思考自由，科學(xué)自由，科學(xué)無權(quán)威，以及“遠(yuǎn)離社會實際經(jīng)濟(jì)利益”的原則，為人類造就如此之多的偉大思想家、科學(xué)家：
哲學(xué)家康德，費特，黑格爾，叔本華，費爾巴哈，馬克思，尼采，海德格爾以及卡西爾；
歷史學(xué)家蘭克，莫姆森，斯賓勒；
文學(xué)家歌德，席勒，海涅；
經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思，李斯特，瓦格納，艾哈德；
社會學(xué)家韋伯，弗羅姆；
數(shù)學(xué)家高斯，黎曼，閔科夫斯基，希爾伯特，哥德巴赫；
物理學(xué)家弗勞霍荷，赫茨，哈伯，洛倫茲，普克，愛因斯坦，波恩，瑪依爾，赫姆霍爾茨，倫琴；
化學(xué)家現(xiàn)李比錫，奧斯瓦爾德，哈維爾，威爾斯塔，瓦爾堡；
以及地理學(xué)家洪堡。
所有這些偉大的名字都是與德國的大學(xué)聯(lián)系在一起的。
到19世紀(jì)末，德國已成為世界科學(xué)的中心。自諾貝爾獎開始頒發(fā)以來，已有95位德意志人成為了該獎得主。1933年以前的德國是全世界獲得該獎最多的國家。美國與前蘇聯(lián)的尖端科技成就中很多來自于德國人的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。美國在二戰(zhàn)結(jié)束時不惜打亂原定作戰(zhàn)部署，調(diào)動五個師去搶一位德國科學(xué)家，這反過來證明了德國科學(xué)家的價值。
德國的世界科學(xué)中心地位在1933年后毀于納粹專制之手。遭受政治和種族迫害而流亡美國的受過大學(xué)教育的德國人高達(dá)40余萬。希特勒的文化專制和閃電戰(zhàn)在最短的時間里，以最快的速度，完成了世界科學(xué)和文化中心的史無前例的洲際大轉(zhuǎn)移，德國大學(xué)教育體制中的精華被以愛因斯坦為首的德國科學(xué)泰斗們傳播到了美國。從某種意義上說，這是德意志人對人類進(jìn)步所做出的偉大貢獻(xiàn)。
作者簡介：
李工真，湖北武漢人。中國當(dāng)代歷史學(xué)家，現(xiàn)任武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，專攻德國史。
制版編輯 | Morgan
