學(xué)人說｜形婚酷不酷
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撰文：王穎怡
責(zé)編：崔 樂
五年前在中山大學(xué)的一個性別公開課上我分享自己做的形婚研究，當(dāng)時我問同學(xué)們，“如果你們跟朋友結(jié)婚，覺得會怎么樣呢？”我看到同學(xué)們有的撲哧一笑，有的若有所思，有的點頭微笑，然后有一個同學(xué)舉手說，“我覺得是個很有趣的想法！”這些在同學(xué)們眼中有趣的事實，這十幾年間正在被成千上萬的中國同志們實踐著。他們很多人走進了形式婚姻，各種酸甜苦辣，有誰能知？五年多過去，關(guān)于形婚的報道和文章仍然層出不窮，但都脫離不了幾個大問題：形婚能成功嗎？形婚是不是一種欺騙？形婚是不是造成的傷害更多呢？要回答這些問題，可以把標題聯(lián)系在一起解讀：誰能評價形婚的成敗與否？誰能定義中國同志的生活？而到底形婚酷不酷呢？
形婚指的是男女同志通過正式（領(lǐng)證）或者非正式（只擺酒席）的方式進入異性婚姻，目的不一，時間不等，甚至和很多異性戀的婚姻一樣，“結(jié)局”也并不明朗——有的長時間生活，有的短暫就離婚。這個標題可能讓人匪夷所思，百思不得其解。形婚，怎么能酷呢？向來，“形式主義”在中國是一個負面的評價，比如“面子工程”。而我一向覺得形婚這個詞語有所偏頗，它強調(diào)了這個婚姻的形式，卻不是內(nèi)容和過程。我傾向于使用合作婚姻來替代形式婚姻，不管結(jié)婚對象是不是你的朋友，但你們通過這樁婚事，結(jié)成了一種聯(lián)盟， 就算只是為了達成某一個目標，那也絕對不是只有空殼的關(guān)系而已，在過程中一定會發(fā)生關(guān)聯(lián)和連結(jié)。婚姻在中國的歷史上向來是多元的，政治結(jié)盟、金錢利益驅(qū)動下的婚姻大有人在，雖然人們鼓吹性愛一體的婚姻，但這實屬近代的發(fā)明。再說，若拋開這現(xiàn)代婚姻觀的建構(gòu)和局限不談，如今仍然深重的“剩女”話題，促使很多女性著急的在三十歲把自己嫁出去、人民公園里面父母打出的相親招牌，無不讓人感到婚姻制度的壓力和壓迫下，談?wù)摤F(xiàn)代的婚姻觀是一種奢侈。
形婚不是同志的問題，是婚姻制度的問題，更加是單偶制下的現(xiàn)代婚戀觀的問題。很多人批判形婚復(fù)制了異性戀的婚姻霸權(quán)，在里面女性受到了很多不公。這的確是一個問題，但我認為這遠遠比婚姻制度壓迫女性更為復(fù)雜。我認識的拉拉有通過形婚來得到自己的孩子，對方不生就離婚；當(dāng)然也有拉拉被逼生孩子，也走向離婚；還有男同志因為對方不愿意生孩子就向親家告知了拉拉的性傾向，導(dǎo)致不歡而散；但也有拉拉與男同志生育了兩個孩子之后，覺得男同志對孩子付出不夠多，想要離婚的。當(dāng)然了，還有男女同志形婚堅持攜手不生，共同抵抗家長的壓力的。可能很多人覺得這些例子都是不好的，因為很多人離婚收場。但是，婚姻漫長永恒是什么時候變成了亙古不變的真理和追求？為什么搞同志平權(quán)的也把離婚當(dāng)作是對形婚的大批判呢？哦對了，因為同志運動如今也向往著，一對一幸福陽光的美好二人同性婚姻生活吧。
在受歐美主流影響的中國同志運動里面，性傾向成為了一個真理／真相，同性婚姻成為了最值得擁有的權(quán)利，這都阻礙了我們對于婚姻制度的反思和批判，同時也讓我們罔顧了目前正在實踐著新生活選項的中國同志們。什么是同志，什么是（中國）同志最好的生活方式，誰能決定——這些都不是一個報道者、一個研究者研究幾個失敗成功的案例，套上一些歐美中心的理論，就能解釋的。形式婚姻從來是合作的，它需要男女同志建立社群、建立渠道，為了共同的目標互相幫助解難，建立起來關(guān)系，知道自己并不是孤獨的。形式婚姻從來也不能用是否真實來衡量，我看到很多心知肚明的父母，與孩子一起演這場戲，不管多累，但維系了更多的東西。形式婚姻也不能用家長對于子女的逼迫來闡釋，因為那么多同志兒女先發(fā)制人，自己挑選對象，并積極主動的與家長協(xié)商著空間。形式婚姻還可以是快樂的，由于一個形婚而連結(jié)起來的多人男女同志社群，吃飯的時候都特別熱鬧。
你可能還會問，這些合作和快樂，都是短暫的。我必須說，就是因為是短暫的，才酷；另外，真沒有什么東西是永恒不變的。
參考文獻：
王穎怡，合作婚姻初探——男女同志的婚姻動機研究。中國青年研究，2014:14-18.
