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我2000年在JASA (Journal of the American Statistical Association) 上發(fā)表了一篇文章“Demography: Past, Present, and Future”，是對人口學的一個回顧和展望。現(xiàn)在18年過去了，我覺得這篇文章的意義還在。我當時提出了“小”人口和“大”人口的概念。“小”人口（就是formal demography）重點關注生育、死亡、遷移，更多地考慮人口結構的變量，如年齡和性別，卻較少考慮社會的整體結構。 “大”人口的概念即 population research / studies，提出這個概念是由于人口和很多社會現(xiàn)象有關聯(lián)，人口學和社會學、人類學、生物學、心理學、經(jīng)濟學等都有很緊密的聯(lián)系。所以我一直主張把人口學看作是跨學科的，這樣它就很豐富，否則它就可能會有些單調。

人口學應該用理論來探討更深的社會議題，做更深入的研究，所以跨學科我覺得是最好的方案。我認為這個“大”人口學的概念就是人口學和其他不同學科的交集。這個交集點非常重要，為什么呢？因為任何量化研究，幾乎都離不開人口學。人是有異質性的，當你考慮一個總體的時候，你就要考慮其中的異質性問題，就要考慮人口最基本的結構，比如說地區(qū)、年齡、性別、教育、婚姻狀況等等。從這個意義上講，只要是做量化研究的人，政治學也好、社會學也好、經(jīng)濟學也好，研究只要跟個體的人有關，就離開不了人口學，就一定要把人口學作為一個基礎。

在這個情況下，人口學怎么發(fā)展呢？我覺得多推廣“大”人口很重要，比如研究養(yǎng)老、結婚、離婚、同居等等。在我們做同居方面的研究之前，中國沒有同居方面的數(shù)據(jù)，也沒有這個議題。我們CFPS（China Family Panel Studies，中國家庭追蹤調查）在2008年就開始就設計同居相關的問題，如今顯示同居在中國也已經(jīng)成為一種重要的社會現(xiàn)象和生活方式，我覺得這是我們需要去關心的。

我們每年在國內有一個社會學和人口學領域的量化方法研究年會，實際上量化的社會學和人口學研究是一回事。所以當很多人問我，你到底是社會學家還是人口學家，我就經(jīng)常講我既不是人口學家，又不是社會學家，我就是謝宇。 所以，沒必要把每個學者擺進一個盒子里，好像你就只能屬于這個“盒子”，不能屬于那個“盒子”了。我覺得做學者是沒有“盒子”的，它是個人的愛好、自己的興趣和工作。所以，不一定非要區(qū)分到底是社會學家還是人口學家。我覺得學者之間不要因為你是這個專業(yè)、不是那個專業(yè)，而制造太多界限。在學術上不交流，對學術的發(fā)展是很不利的。

對于你的問題，“大” 人口學的方向、議題很多。比如不平等、社會地位這一套議題非常重要，也是我們人口學應該關心的。這些問題不簡單是數(shù)量上的問題，還是一個社會分布、資源分配的問題，也就是說在不平等的大框架下面很多議題可以做。此外，即便是研究生育，除了關心生多生少，還應該關心孩子將來的發(fā)展，關心他/她的健康、智力發(fā)展、心理發(fā)展、教育和就業(yè)等等這一系列議題，也可以關注他/她的生命軌跡 (life course) 的變化，關注他/她一生經(jīng)歷了什么事情。

另一個比較重要的議題，也是我現(xiàn)在比較關注的，是家庭。我覺得改革開放以后、城市化以后、不平等產(chǎn)生以后，尤其是大城市房價高了以后，中國的家庭發(fā)生了很多變化。以結婚為例，從建國以后到改革開放中期，基本上絕大多數(shù)人都會結婚，是universal marriage（普婚）。而如今，很多人晚婚，或者想結婚卻結不了婚。而結婚對于社會穩(wěn)定很重要，對個人的身心滿足、事業(yè)與追求，都有幫助。但假如個人希望結婚卻結不了婚，就說明供需不匹配，供需不匹配就反映了很多問題。

擇偶困難可能有出生性別比失衡造成的男多女少方面的原因，這是數(shù)量問題，但一個人的社會地位或者接受的教育水平高卻找不到合適的對象，這卻是匹配的問題。而在當前的中國背景下，經(jīng)濟實力是婚姻匹配中的重要因素，比如房價上漲，大家對消費又有很多的要求，于是婚姻市場中的不平等也增加。

在這個情況下，我覺得婚姻是家庭研究領域的一個重要話題。而且結婚以后還有很多問題可以研究，比如婚姻的穩(wěn)定性、家庭幸福感、生育行為、生育意愿、代際流動的影響等，都是非常重要的問題。與婚姻行為有關的問題及背后反映的社會地位、社會流動、家庭關系機制等都值得關注。

再一個重要的問題是養(yǎng)老。老齡化并不只是講贍養(yǎng)問題，而是要考慮到老齡生活的各個方面，包括老年人的經(jīng)濟情況、健康狀況、和子女的來往，還有可能喪偶、離婚，也可能再重新組織家庭或者同居，以后可能會發(fā)現(xiàn)老年人同居也是個常見的現(xiàn)象，因為財產(chǎn)原因和子女反對（老年人再婚）。所以我們以后也要研究老年人同居，社會發(fā)展了以后，它既有固定的基礎，又有文化的改變，還有來自現(xiàn)實的壓力，社會變化中會有很多現(xiàn)象是需要我們研究的。

我覺得還可以多研究少數(shù)民族的問題，同樣從家庭的角度。少數(shù)民族不僅生育率不一樣，實際上他們的婚姻、經(jīng)濟、子女養(yǎng)育、養(yǎng)老也可能有很大的不同，而且這些方面都可能正在發(fā)生變化，這些問題都值得我們研究。

此外，還有主觀幸福感的問題。我覺得社會上很多人會感到不滿足。這種不滿足，有可能是主觀的，比如他們想要什么，他們的主觀認可是什么。當我們想知道他想要什么，才能知道怎樣讓他們滿足。

還有一個議題也與主觀幸福感有關，可能實際上已經(jīng)有學者開始做了，就是基因和環(huán)境對人的影響，我覺得這個議題也是蠻重要的，這也是跟大數(shù)據(jù)有關系的，基因數(shù)據(jù)的量也是很龐大的。以后基因和人口行為的關系也是個研究方向。上面我講的議題是從主題上看，要從方法論和數(shù)據(jù)上看，有更多的問題。

是，不僅是和量化的社會學，我覺得和一些其他學科，比如勞動經(jīng)濟學也是融合的。舉個最簡單的例子，比如說婦女的勞動力市場回報，就是勞動力市場的性別不平等，這是個很經(jīng)典的經(jīng)濟學問題、社會學問題、也是人口學問題。因為它牽涉面很廣，它可能牽涉到婦女的教育，可能牽扯到婦女的婚姻情況，涉及到她的家務、她的生育、以及其他方方面面。所以研究這個問題，就不要分社會學和人口學，實際上各方面的知識都需要有，可能還涉及心理學，所以這是很復雜的問題。 

社會學和人口學兩者的共性是：首先都需要有數(shù)據(jù)來說話，要有證據(jù)，即evidence-based，這是基礎。其次，手段都是通過數(shù)據(jù)和統(tǒng)計分析，這意味著使用的是同一套標準，比如什么叫causal influence（因果推斷），什么是significance（顯著性），這是通用的。average（均值）和medium（中位數(shù)）大家都能理解，只是使用者偏好不一樣。第三，兩個學科都關心同樣的問題，所以實際上理論也是可以通用的。不同理論視角能夠給你不同的啟發(fā)，據(jù)此你希望提出一個假設，這個假設是對社會現(xiàn)象、社會行為的理解，這個假設和理解也是通用的。所以，你要做的就提出這個理解和假設并給予證明，但是怎么來證明就要用到數(shù)據(jù)，兩個學科都是用同一種研究范式，實際上不同的社會科學只要是量化取向的就和人口學是一致的。