一位民國(guó)教育怪杰的兩段婚姻與婦女解放 | 繆斯夫人
?邰爽秋與胡佩貞。
撰文 | 劉 齊
責(zé)編 | 王曉慧
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曾經(jīng)有兩位女士，愛(ài)戀過(guò)同一位男士。她們因?yàn)槟惺康囊簧硗敛级鴳B(tài)度迥異，男士也因?yàn)樗齻兊膽B(tài)度而情緣不同。這不是小說(shuō)，而是真真切切發(fā)生的事情。這個(gè)故事就發(fā)生在八十多年前，發(fā)生在民國(guó)時(shí)期與陶行知、晏陽(yáng)初、梁漱溟一道被稱為“教育界四大怪杰”之一的邰爽秋及其兩任夫人：黃季馬與胡佩貞身上。
讓我們從故事的第一任女主人公——黃季馬的角度來(lái)看待這段婚姻。
1922年，當(dāng)黃季馬還在東南大學(xué)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)時(shí)，正在讀教育學(xué)的邰爽秋進(jìn)入了她的視線當(dāng)中。兩個(gè)人可以說(shuō)是一見(jiàn)鐘情。但很快，邰爽秋就大學(xué)畢業(yè)，前往美國(guó)深造。黃季馬則留在國(guó)內(nèi)，等待邰爽秋的歸來(lái)。
首次婚姻，妻子為丈夫棄醫(yī)投身教育
在大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，黃季馬逐漸意識(shí)到外國(guó)文學(xué)專(zhuān)業(yè)似乎并不實(shí)用，與當(dāng)時(shí)很多學(xué)生的想法一樣，為了救死扶傷拯救國(guó)人，她萌生了想做醫(yī)生的念頭，認(rèn)為哪怕是去指導(dǎo)一般的家庭健康問(wèn)題也好，這樣可以讓國(guó)人身強(qiáng)體健起來(lái)。一念之下，遂轉(zhuǎn)到北平的協(xié)和醫(yī)大讀書(shū)。但學(xué)醫(yī)是需要花苦功的，而此時(shí)的黃季馬只身一人，也沒(méi)人在身邊照拂，加之體質(zhì)太弱，只好又回到東南大學(xué)繼續(xù)修習(xí)。大學(xué)畢業(yè)后，黃季馬來(lái)到上海。恰巧，上海女子醫(yī)學(xué)院剛剛成立，這又重新燃起了黃季馬心中學(xué)醫(yī)的想法。所以，黃季馬進(jìn)入這所學(xué)校就讀。兩年之后，她終于完成了規(guī)定的學(xué)業(yè)，也掌握了一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能。此時(shí)，邰爽秋也在美國(guó)攻讀完教育學(xué)碩士和博士學(xué)位后回到了中國(guó)。
然而料想不到的是，一對(duì)年輕情侶，在如何報(bào)效祖國(guó)的問(wèn)題上，產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。黃季馬堅(jiān)持認(rèn)為醫(yī)學(xué)是一個(gè)專(zhuān)門(mén)的技術(shù)，完全可以為國(guó)為民服務(wù)，而且她也確信自己可以勝任醫(yī)生這一職務(wù)?？蓜倢W(xué)成歸國(guó)意氣風(fēng)發(fā)的邰爽秋顯然并不贊同。他希望他的妻子能與他一起，徹徹底底地投入到教育事業(yè)當(dāng)中，完全奉獻(xiàn)于教育。雖然黃季馬不愿違背自己的意愿，但她愛(ài)著這位學(xué)長(zhǎng)，也等了他四年。在糾結(jié)無(wú)奈之下，她選擇了放棄自己所鐘愛(ài)的醫(yī)學(xué)事業(yè)，以此表示對(duì)愛(ài)情的忠貞。就這樣，兩人組織了家庭，黃季馬開(kāi)始跟隨丈夫邰爽秋一起，為中國(guó)的教育事業(yè)而奮斗。
邰爽秋一回國(guó)就被國(guó)民政府任命為江蘇省立南京中學(xué)校長(zhǎng)，后又歷任南京第四中山大學(xué)、廣州中山大學(xué)教授。1932年，邰爽秋攜黃季馬來(lái)到了開(kāi)封。邰爽秋在河南大學(xué)任教，河南省立開(kāi)封女子師范學(xué)校則聘請(qǐng)黃季馬執(zhí)教家事學(xué)。原來(lái)的家事科，只教授烹飪、縫紉等普通常識(shí)，黃季馬認(rèn)為這是不夠的，便決定把范圍擴(kuò)大，自編講義，除了家庭的衣食住以外，更將在醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)到的醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)融入，強(qiáng)調(diào)家庭健康教育問(wèn)題，這也算是實(shí)現(xiàn)了黃季馬希望“從醫(yī)”的心愿。也許正是在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了黃季馬在醫(yī)學(xué)上的個(gè)人價(jià)值，即使邰爽秋一天到晚在外為其教育理想奔忙時(shí)，黃亦樂(lè)于操勞家務(wù)，并且大力支持丈夫事業(yè)。比如，她不僅加入了由其夫創(chuàng)建的中國(guó)民生教育學(xué)會(huì)，而且還利用所學(xué)知識(shí)，從事家庭教育、兒童教育等教育理論與實(shí)踐問(wèn)題的研究和探討，并陪同邰爽秋外出講學(xué)?？傊?，此時(shí)，夫妻二人是伉儷情深，出雙入對(duì)，為共同理想而奮斗。
觀念不合，終選擇離婚
1933年三月，此時(shí)擔(dān)任大夏大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)的邰爽秋，發(fā)起了“念二運(yùn)動(dòng)”，意指由民國(guó)廿二年開(kāi)始的運(yùn)動(dòng)，旨在用“土貨救國(guó)”，“把教育送到民眾面前”，提倡人人穿土布、用土布，從而保障和發(fā)展民族手工業(yè)。邰爽秋不僅自己以身作則，脫下西裝，換上土布，同時(shí)也要求妻子黃季馬穿戴土布，自紡自織。然而，大約是因?yàn)榉蚱拗g長(zhǎng)久以來(lái)在觀念上日積月累的矛盾和沖突，導(dǎo)致了在“土布”這一事情上黃季馬有了最大的爆發(fā)，總之，半年后，突然有消息傳出來(lái)，二人已經(jīng)在律師處簽字離婚，黃季馬并已經(jīng)回娘家居住了。
這一樁上個(gè)世紀(jì)30年代的離婚案，因?yàn)檑⑺锏拿诵?yīng)，遂成為當(dāng)時(shí)輿論的熱點(diǎn)。如有人這樣評(píng)價(jià)邰爽秋：“從此把漂亮的西裝藏之箱篋，著一身青布短衫褲，出入講堂和各教育文化機(jī)關(guān)，風(fēng)頭出得十足”，而對(duì)于主動(dòng)提出離婚的女方黃季馬來(lái)說(shuō)，則更是被人詬病，時(shí)人甚至這樣解讀，“原來(lái)他的太太黃季馬女士是一位最慕虛榮，最講究穿著的摩登夫人。要她和這位土布大王生活在一起。實(shí)在感到許多不便。于是這位盛裝艷服，燙發(fā)穿高跟鞋的博士太太，不得不想法另謀出路，請(qǐng)了律師和邰爽秋宣告離婚”。
無(wú)論是詆毀式的評(píng)論，還是眼睜睜看著一段姻緣就此破裂的親戚朋友，總之都將罪責(zé)怪于“土布”。也據(jù)說(shuō)簽字離婚后一段時(shí)間內(nèi)，慫恿他們復(fù)婚者眾多，但最終均未成事實(shí)。由此可見(jiàn)，黃季馬離婚的決心之大。然而，“土布”是否是二人離婚的真正根源？路人未必可知。但無(wú)論如何，二人自此陌路。
離婚后，邰爽秋雖心中抑郁，但仍堅(jiān)持自己的土布運(yùn)動(dòng)。他不僅繼續(xù)穿土布短裝，躬行不懈，還希望能夠再找到一知己續(xù)婚。這時(shí)，故事的第二位女主人公隆重登場(chǎng)，她就是大夏大學(xué)教育學(xué)院的學(xué)生胡佩貞。
第二次婚姻，新與舊的混合
再覓紅顏，并沒(méi)有與黃季馬那時(shí)容易。一是這個(gè)時(shí)候的邰爽秋名氣越來(lái)越大，二是在各種“新玩意”、洋貨品熱銷(xiāo)的時(shí)代，讓未來(lái)的妻子不僅要重新穿上土布，還要開(kāi)始自己動(dòng)手，自給自足，在當(dāng)時(shí)崇尚“modern”著裝風(fēng)格的都市女性群里找對(duì)象，著實(shí)不易。此時(shí)，一位名叫胡佩貞的女生出現(xiàn)在邰爽秋面前。她不僅仰慕邰爽秋的才學(xué)，也非常贊同邰爽秋的土布主張。很快，師生二人墜入愛(ài)河，邰爽秋將胡佩貞帶回了家中，請(qǐng)母親審視。因?yàn)檑?duì)其母甚孝，凡有介紹來(lái)者，必引見(jiàn)給母親看，邰母所不當(dāng)意者，無(wú)論其品學(xué)如何，邰爽秋即加拒絕。邰母見(jiàn)其“體格強(qiáng)健，態(tài)度端莊”，非常滿意。
胡佩貞的家庭為皖南望族，其家人對(duì)于婚姻儀式，尚未脫離傳統(tǒng)觀念。胡佩貞的父親曾問(wèn)及邰爽秋關(guān)于訂婚及結(jié)婚儀式的意見(jiàn)，邰爽秋試探性地主張簡(jiǎn)婚，強(qiáng)調(diào)“訂婚僅登報(bào)或發(fā)柬通告親友”等。未曾想，胡佩貞的父親思想甚新，對(duì)“念二運(yùn)動(dòng)”主張表示理解和同情，復(fù)函贊許。邰爽秋遂登報(bào)廣告親友，并擬擇期結(jié)婚，所有禮物概不接受，惟希望戚友改送現(xiàn)金，捐入中國(guó)民生教育學(xué)會(huì)，為發(fā)展社會(huì)事業(yè)之費(fèi)用。
就這樣，很快，邰爽秋與胡佩貞舉辦了婚禮。按照邰爽秋的要求，婚禮既要儉樸，也要熱鬧，特別突出土貨、土布，以彰顯“念二運(yùn)動(dòng)”的宗旨。于是婚禮現(xiàn)場(chǎng)，簡(jiǎn)單不失隆重，1937年3月28日的《申報(bào)》對(duì)邰爽秋與胡佩貞的做了如下報(bào)道，“到各界士女四百余人，新郎穿土布短衣，新娘穿藍(lán)綢旗袍，到證婚人李登輝代表熊希齡，介紹人王正廷、錢(qián)新之夫婦等，行禮如儀后，由熊氏致頌詞，主婚人邰母致謝詞，并由王正廷演說(shuō)，略謂此次做媒，未用力量，不過(guò)君子成人之美而已。新郎報(bào)告結(jié)婚經(jīng)過(guò)，先述本人與新娘因師生關(guān)系，相知有素，故結(jié)婚問(wèn)題，于短時(shí)間內(nèi)，迎刃而解，繼謂念二運(yùn)動(dòng)，主張儉約結(jié)婚，次新娘起立致謝來(lái)賓，至三時(shí)半攝影而散”。邰爽秋并且把這場(chǎng)婚禮，當(dāng)作個(gè)人對(duì)“念二運(yùn)動(dòng)”的又一次大宣傳。
論述至此，我們可以看到，就是這樣一位接受了中西方高等教育的教育家，為了當(dāng)時(shí)國(guó)家、民族的命運(yùn)而倡用土布，他終結(jié)了一段姻緣，卻又開(kāi)啟了另一段婚姻。以“愿意不愿意穿土布衣服，愿意不愿意自紡自織”作為對(duì)一個(gè)合格妻子的考驗(yàn)條件，這可能也是邰爽秋被稱為“教育怪杰”的一個(gè)緣由吧！盡管，時(shí)人對(duì)此也是褒貶不一，但不可否認(rèn)的是，這樣的舉措?yún)s直接影響了兩位女性的人生路。
時(shí)過(guò)境遷。今天回顧這段名人婚姻，我們可以清晰地看到，在當(dāng)時(shí)婦女解放的社會(huì)思潮中，同樣作為接受了高等教育的新女性，面臨一樣的“苛刻婚姻條件”時(shí)，一位勇敢地沖破了婚姻的藩籬，選擇了與丈夫分道揚(yáng)鑣，去追逐自己期待的生活，這一方面也展示了民國(guó)時(shí)期婦女解放與實(shí)現(xiàn)婚姻自主的成功。而另一位，作為學(xué)生，基于對(duì)學(xué)者的仰慕與理解，亦是勇敢的地追求了自己的老師，在自由戀愛(ài)這一點(diǎn)上，可以說(shuō)她是進(jìn)步的，但是，在接下來(lái)的結(jié)婚過(guò)程中，又是接受了“父母之命”，尤其是需要通過(guò)男方母親的認(rèn)可與自己父親的首肯才得以成婚，可見(jiàn)二人盡管試圖以“土布婚禮”的“新”來(lái)改變世風(fēng)，但傳統(tǒng)婚姻的“舊”卻仍?shī)A雜其中。這又從另一個(gè)方面展示了民國(guó)時(shí)期婦女解放的不徹底性與新式婚姻的局限性。而這兩段婚姻，也都彰顯了即使邰爽秋是在尊崇“男女平等”的美國(guó)浸潤(rùn)數(shù)年的博士，在面對(duì)自己婚姻時(shí)，仍然顯示出了一定的男權(quán)。
囿于史料，時(shí)至今日，我們無(wú)法更多的展示這兩位女性今后的發(fā)展之路。但可以想見(jiàn)的是，她們面對(duì)婚姻的態(tài)度，無(wú)論是自由離婚，還是老老實(shí)實(shí)見(jiàn)婆婆，都是那個(gè)時(shí)代多數(shù)女性在婚戀時(shí)所要面臨的選擇。因?yàn)?，作為在?dāng)時(shí)時(shí)局日蹙中誕生的新女性，在接受新文化、新知識(shí)、新道德、新科學(xué)的同時(shí)，也依然要面臨著為人妻、為人母等這些不同角色之間轉(zhuǎn)換的老問(wèn)題。所不同的是，逐漸地，她們不再僅僅滿足于相夫教子，而也有自己理想和事業(yè)的追求。如何平衡和選擇，不僅考量著她們的人生智慧，也是對(duì)那個(gè)激烈變革時(shí)代的拷問(wèn)！愿今天接受了高等教育的現(xiàn)代女性，在面臨這些老問(wèn)題時(shí)，能有更深層次的思考與更大范圍的自由！
劉齊
南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，教育學(xué)博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)教育史。
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