周忠和：我們的好奇心都去哪兒了？
演講者 | 周忠和（中國科學(xué)院院士，中國科普作家協(xié)會理事長）
我選擇這樣一個題目：好奇心，可能大家覺得奇怪。大家覺得我們都有好奇心啊，但實際上我們的好奇心確實也在不停地丟失。那么好奇心是什么呢？它并非是我們?nèi)祟愃赜械?，而是人類與動物共有的一種思維活動，表示對一種事物特別注意的一種情緒，也代表一種求知欲，更主要是一種探知欲望，即喜歡探究不了解的事物的一種心理狀況，或者一種情感行為。一般認(rèn)為，好奇心是我們?nèi)祟愓J(rèn)知世界的主要驅(qū)動力。沒有了好奇心，我們就提不出問題；沒問題，我們就很難去深究，我們的社會就很難一步步向前推動。
孔子說過：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這句話說得很早，但是我感覺過了2000多年，很多中國人都已經(jīng)忘掉了，反而更加強調(diào)對知識的理解和掌握，更多的是給大家灌輸知識，而不是強調(diào)對知識的喜好。所以我覺得這句話應(yīng)該可以簡單定義為，我們?yōu)槭裁匆泻闷嫘模课覀儗W(xué)習(xí)知識的目的是什么？我覺得學(xué)習(xí)知識是一件快樂的事，知識服務(wù)于人類進(jìn)步，我們應(yīng)該在快樂地追求知識中獲得幫助。
為什么要有好奇心
好奇心首先是科學(xué)研究的需要，為什么這么說呢？居里夫人說過，“很多人都說我很偉大，很有毅力”，我想這確實都沒錯。但居里夫人很謙虛，她接著說，“其實我就是特別好奇，好奇得上癮”。其實，生活中沒有什么可畏懼的，本來就是我們應(yīng)該認(rèn)識的，沒有什么是值得恐懼的事情，這是好奇心的真諦。
李政道也曾說過好奇心非常重要，我們搞科學(xué)離不開好奇心，道理很簡單，只有好奇才能提出問題、解決問題。實際上你對一個事物，對一個現(xiàn)象，對一句話，對一個老師對你說的事情，你首先要好奇：老師說得對不對？老師告訴我這事兒是真的假的？然后你聽到或者看到一個現(xiàn)象，它是怎么發(fā)生的？為什么要發(fā)生？在哪里發(fā)生？這實際上都是我們好奇的問題。如果缺少好奇心，你就會覺得你看到的事情都是理所當(dāng)然的，你就不會進(jìn)一步去深究?？茖W(xué)研究本來就是為了探索新知，我們要創(chuàng)新，所以好奇心事關(guān)問題的提出。愛因斯坦還說過：提出一個問題往往比解決一個問題更加重要。因為解決一個問題也許只是數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系囊粋€技巧問題，而提出新的問題，從新的角度看問題卻需要創(chuàng)造性的想象力，這才標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。我覺得愛因斯坦說出了科學(xué)研究的真諦，而這個在中國的傳統(tǒng)文化里面恰恰是比較缺乏的。
我們從小到大，在學(xué)習(xí)的過程中，更多的是一種對知識的接受。也許做題目的時候會形成不同的答案，但是很多時候是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，學(xué)生很少提出獨立的見解，老師往往也喜歡學(xué)生按照老師說的去做。所以，我們進(jìn)入大學(xué)以后，尤其是大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入社會、進(jìn)入了研究的領(lǐng)域之后就不僅僅是解決問題。解決問題相對還是比較容易的，當(dāng)然也不見得都是很容易，但在我們的傳統(tǒng)文化里，往往過于強調(diào)記憶和對知識的掌握，而不是一個創(chuàng)新挑戰(zhàn)和問題的提出，所以我覺得好奇心和提出問題實際上是一對孿生姐妹。好奇心不僅僅適用于科學(xué)研究，不管大家以后從事什么、學(xué)什么專業(yè)，好奇心都是一切創(chuàng)新的源泉。
實際上，不僅是對于科學(xué)研究，對于我們?nèi)祟惖囊磺谢顒?，好奇心都是一個最基本的元素。由于好奇心獲得的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明的例子很多很多，我只舉一個例子，就是從電報機到電話的發(fā)明。這個電報的發(fā)明者摩爾斯，他本身不是學(xué)電的，我了解的情況就是說，他是在一次游船上，看到有人在展示實體電磁體的功能，通電以后磁場會加強，所以當(dāng)時很好奇地問了展示者一個問題，他說：電傳播的速度有多快？人家說很快，所以就這樣一個好奇和疑問，留在他腦海里面。他本來是一個畫家，很喜歡畫畫，從此以后呢，他去琢磨電學(xué)，那么經(jīng)過了十多年自學(xué)的努力，最終發(fā)明了電報。他利用電流一斷一停一動這樣的一個功能，發(fā)明了電報機和電碼。當(dāng)然有了電報機才有了后來的電碼。
而發(fā)明電話的人也不是這個領(lǐng)域的專家，更不是大學(xué)專業(yè)出身的，實際上是一個叫貝爾的研究聾啞語的老師。他在電報的基礎(chǔ)上琢磨怎么樣才能把聲音轉(zhuǎn)換為電碼然后傳遞給對方。貝爾首先有這樣的一個好奇心，他就覺得能不能把這個聲音直接傳遞過去。其次呢，貝爾有一定知識的基礎(chǔ)，因為他是研究聾啞語的，對聲音的產(chǎn)生有一定的了解。他覺得聲音是通過聲帶的顫動而發(fā)出，就從電報基礎(chǔ)上聯(lián)想到能不能在這個基礎(chǔ)上發(fā)明電話。所以我覺得貝爾發(fā)明電話首先還是有一定的專業(yè)基礎(chǔ)，不是其他人都能發(fā)明的。其他人肯定也很好奇，貝爾有一定的基礎(chǔ)，然后他以強烈的好奇心，一種使命感，也經(jīng)過了努力，后來又專門去學(xué)電工，最后終于發(fā)明了電話。
從電報到電話發(fā)明的過程，你就會發(fā)現(xiàn)好奇心在偉大的發(fā)明中起到重要的推動作用。當(dāng)然在這個推動力的基礎(chǔ)上，需要大家認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力地學(xué)習(xí)專業(yè)知識是必不可少的。我們的聰明程度不亞于西方，但是為什么中國最近幾百年很多方面落后了，到今天我覺得我們依然還是落后的。大家看到國家的GDP感覺很了不起，實際上在文明和整個科技各個方面，我們還是落后很多。這種落后很大程度上是受歷史因素的影響，但是文化的因素實際上也起到一個主導(dǎo)的作用。
貝爾發(fā)明電話（圖源：britannica.com）
我還想舉一個例子，跟我的專業(yè)有點關(guān)系。達(dá)爾文，大家都知道是進(jìn)化論的鼻祖。可能很多人覺得他是生物學(xué)家，實際上他是一個知識非常淵博的人，他是生物學(xué)家，也是著名的地質(zhì)學(xué)家、博物學(xué)家。最重要的一點，我覺得達(dá)爾文是一位對科學(xué)、對自然充滿好奇心的人。他的父親一開始是讓他學(xué)醫(yī)的，但他對學(xué)醫(yī)不感興趣，面對解剖嚇得要死，動手能力也不是很強，因為每個人不可能是萬能的。所以他經(jīng)常逃課跑出去看動物，去采集礦物的標(biāo)本，讓好奇心得到了滿足。
短暫的好奇心我們每個人都有，能保持長期、持續(xù)的好奇心，然后創(chuàng)造條件滿足你的好奇心，去探索，對成就一個人的事業(yè)是非常重要的。達(dá)爾文后來經(jīng)過叔叔的幫忙有了機會搭乘“貝爾格”號航行世界，在這個船上他學(xué)到了很多知識，同時他的老師里面有生物學(xué)家，也有地質(zhì)學(xué)家。他自己曾坦言說《物種起源》這本書里面有一半的思想來自于地質(zhì)學(xué)家。
有人把達(dá)爾文也稱作19世紀(jì)的比爾 · 蓋茨，因為他是大學(xué)沒上完，即從事自己喜歡的一個專業(yè)，并取得很大成就的人。我非常佩服達(dá)爾文的毅力，因為看了他的《物種起源》，有些思想也許不是達(dá)爾文首先提出來的，但達(dá)爾文通過非常翔實的資料、嚴(yán)密的推理，讓大家通過他這本書，接受了生物進(jìn)化這樣一個學(xué)說。如果沒有淵博的知識，這是不可能達(dá)成的，而他淵博的知識，首先來自于強烈的好奇心。
傳統(tǒng)文化與好奇心
有一點我覺得有點諷刺意味，達(dá)爾文是一個純粹愛好科學(xué)的人，得出了生命自然選擇和生物進(jìn)化這樣一個偉大理論。這個學(xué)說傳到中國的時候就變味了。
龍漫遠(yuǎn)教授是芝加哥大學(xué)一位著名的進(jìn)化生物學(xué)家，他曾經(jīng)在一篇文章里面說過：原本是一種科學(xué)理論的演化論（進(jìn)化論），從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始化身為中國人救亡圖存的指導(dǎo)思想和政治口號。大家都知道，我們中國人都相信進(jìn)化論，但是實際上我相信我們很多人對進(jìn)化論其實都不太懂。進(jìn)化論本來是一門自然科學(xué)，但很遺憾的是我們最早引進(jìn)的是社會達(dá)爾文主義，就是把自然科學(xué)簡簡單單地用到社會學(xué)的領(lǐng)域里，這是不一樣的。我們的先賢們想借助達(dá)爾文的學(xué)說喚醒民眾當(dāng)然是有意義的，但是很遺憾，經(jīng)過了這么多年，中國老百姓對達(dá)爾文的了解實際上是片面的，我們知道的就是“適者生存”，但是“適者”生存并不全面。我們聽說的更多的是生存競爭，弱國無外交，但是這和達(dá)爾文的進(jìn)化學(xué)說不是一回事。從這個例子就可以看出來，中國文化里面存在一定的功利性因素?？吹絿庖粋€學(xué)說，我們只是片面地采用了其中一部分我們認(rèn)為是對我們有利的東西。
我還發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，我們在很小的時候往往好奇心會強烈一點，但是我們長大了，所謂成熟以后，好奇心就會減弱一點，所以有了“童言無忌”的說法。什么意思呢？就是小孩嘛，大家覺得說錯話沒關(guān)系，你們長大了怎么會還這么說呢？為什么從小到大會出現(xiàn)這樣一種個性的差異？我想到的唯一的解釋就是受我們的文化影響，教育和社會環(huán)境對一個人的成長是有很大關(guān)系的。
我找了一些詞，比如說刨根問底、求知若渴、天真無邪、喜聞樂見、打破砂鍋問到底等，大部分好像是形容小孩的，或者說我們的孩子們更多具備這樣一些優(yōu)點。但是用這些詞來形容一個大人，大家可能覺得比較奇怪，或者是很少說的，所以我們小時候肯定也有很多好奇的問題。我小時候比較好奇地球為什么是圓的？我們生活在地球的上面會不會掉下去？其實我們小時候哪能懂得地球重力的問題，小時候會好奇月亮究竟有多大。
（圖源：pixabay.com）
講到我們的傳統(tǒng)文化，大家經(jīng)常會看到大量歌頌傳統(tǒng)文化的文章，但是我覺得有些人是在利用這樣一種繼承傳統(tǒng)文化的借口來否定外來的東西，掩蓋我們傳統(tǒng)文化中的問題。
大家都知道我們中國人謙虛，我們的家庭和睦。我覺得這是中華民族尊老愛幼的優(yōu)良美德，還有和諧等，這些確實是我們傳統(tǒng)文化的精華。但是我們傳統(tǒng)文化里面有很多因素，是阻礙科學(xué)的誕生、科學(xué)發(fā)展的，當(dāng)前可能也是阻礙中國的創(chuàng)新的。這些問題如果我們不把它提出來我覺得實際是不利的。譬如說，中國人性格是很含蓄的，同時也是很保守的。我們中國人為什么非常迷信等級，這種等級的身份不是天生就有的，而是后天強加的。中國人受到2000多年封建專制的影響，注重等級和禮儀，以此來維護封建專制，那個時候的教育自然是不希望大家來質(zhì)疑權(quán)威，不希望大家有冒險的精神，采用的是“愚民政策”，文化無非是一個歷史、政治、社會各方面綜合的一個結(jié)果，我們可以從多個方面找原因。
封建的專制文化體系里是不鼓勵好奇的，不鼓勵好奇當(dāng)然就不鼓勵探險，也就不鼓勵創(chuàng)新。孔子說：君子欲訥于言而敏于行，提倡少說多做。但西方不是這樣的，人的語言反映了你的思維習(xí)慣，不僅要善于行動，更要善于表達(dá)。我們做研究的，把研究做完了還要發(fā)表論文，我們要參加學(xué)術(shù)會議。我們很多中國學(xué)生到了西方以后感受到的第一個文化沖擊就是說我們太謙虛，我們不善于表達(dá)出來。到了西方以后，要學(xué)會表達(dá)，要善于讓更多的人了解我們自己的成果，在與同行的交流、爭論中獲得新的想法。我們有時候會礙于面子，很難做到像老外一樣，直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和觀點，會通過很多含蓄的方式表達(dá)出來。
我年輕的時候，當(dāng)時有幾個國外學(xué)者在Nature上發(fā)了文章把一個恐龍化石說成是一只鳥，后來我就寫文章去反駁，當(dāng)時還覺得挺自豪。文章發(fā)表在國外的一個專業(yè)刊物上，這是我第一次在國外刊物上發(fā)表文章，現(xiàn)在想想覺得還是有趣，第一篇文章便是和別人吵架。但我們后來都成了好朋友，這幾個老外每次來中國的時候都要到我這里坐一坐。在這個過程中也認(rèn)識到中西方文化的差異，只要你是認(rèn)真做科研，這些老外會更加欣賞你，覺得你是一個有想法的人。通過這樣一個例子，我就更加確信，要獲得西方人的尊敬，就不要畏首畏尾，要敢于質(zhì)疑。
在中國傳統(tǒng)文化中好奇心、探索欲、創(chuàng)造力、新鮮事物等詞匯往往不是正面的，它和另外一些詞匯緊密相連，即不安分、破壞性、顛覆。我們提倡沉默是金、悶聲發(fā)大財、只可意會不可言傳、言多必失、禍從口出。確實我國歷史上有很多因言獲罪的案例，所以說要有好奇心，提出問題，說出真相，是需要一個開明、民主的環(huán)境的。
沒有好奇心會怎么樣
沒有好奇心，知識面就會越來越狹窄，有了好奇心才會去鉆研，才會學(xué)到更多的知識。好奇心的對立面就是冷漠，好像什么都事不關(guān)己，這也從另一個層面導(dǎo)致了公德的缺失。
還有一個問題，楊振寧先生說中國文化是一種抽象的分類、歸納，并達(dá)到 “理”，缺少自然哲學(xué)與邏輯推理，而現(xiàn)代科學(xué)講究的是邏輯的推演和歸納，所以這一點導(dǎo)致了我們的落后，這也是東西方哲學(xué)的差異。西方哲學(xué)是一種很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评恚趥鹘y(tǒng)的中國沒有。中國人相信權(quán)威，相信媒體，相信祖上的東西，封建思想認(rèn)為祖制不可變。還有一種就是隨大流、從眾心理，而不是以邏輯思維進(jìn)行分析，我們往往被一些不合邏輯的因素所左右。
清朝時期的傳教士史密斯就曾從一個旁觀者的角度寫了當(dāng)時中國人的缺點和優(yōu)點，當(dāng)然更多的是缺點，比如說沒有時間觀念和精確意識，不遵守時間，喜歡說大概的數(shù)字，不精準(zhǔn)，還有缺少公德心、好面子、猜疑心重、缺少誠信等。這些問題到現(xiàn)代社會來看也沒有完全改正過來。我們的公眾最大的問題就是缺少獨立思考的能力，經(jīng)過書、廣播、電視等媒體的宣傳，我們就覺得某個人是個權(quán)威、專家。專家也是某個領(lǐng)域的專家，換個領(lǐng)域或許還沒有普通大眾了解，但由于大眾通常迷信權(quán)威，因而認(rèn)為他說的都是正確的。
還有中國文化為什么這么講究功利？有人說是中國貧窮文化導(dǎo)致的。有人做過統(tǒng)計，公元前300年到1911年，中國歷史上發(fā)生了比較大一點的旱災(zāi)1352次，水災(zāi)1621次，當(dāng)然還有其他天災(zāi)人禍，王朝的更迭，戰(zhàn)爭等，所以總體上來說太平的時間不多，很多時候老百姓是很辛苦的，是貧窮的，因而養(yǎng)成了吃苦耐勞的性格，特別講究實際，講究學(xué)以致用，學(xué)的東西沒用就不要學(xué)了。比如說這個東西能當(dāng)飯吃嗎？我們打招呼也是問別人吃過了沒。同樣有人說祖先崇拜才是中華民族真正的宗教，由于過分的崇拜祖先，我們?nèi)鄙倭嗣嫦蛭磥淼木瘛Ｎ覀兘?jīng)常說孔子曰、孟子曰，喜歡引經(jīng)據(jù)典，但是那個時候的言論現(xiàn)在真的對嗎？功利性或許也是中國為什么沒有產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)的原因之一。
美國物理學(xué)會第一任主席、美國著名的物理學(xué)家 Henry Augustus Rowland 1883 年寫過一篇為科學(xué)呼吁吶喊的文章：“如果我們只注重科學(xué)的應(yīng)用必定會阻止它的發(fā)展，那么要不了多久我們就會退化成像中國人那樣幾代人在科學(xué)上沒有進(jìn)展。因為他們只滿足于科學(xué)的利益，而根本不去探求其中的原理。這些原理就構(gòu)成了純粹科學(xué)，或者叫基礎(chǔ)科學(xué)。中國人知道研究火藥的應(yīng)用，如果他們用正確的方法探索其特殊應(yīng)用的原理，他們就會在獲得眾多應(yīng)用的同時發(fā)展出化學(xué)，甚至物理學(xué)。因為只滿足于火藥能爆炸的功能，而沒有尋根問底，中國人已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界的進(jìn)步，以至于我們現(xiàn)在將這個所有民族中最古老、人口最多的民族稱為‘野蠻人’。”這段話大家聽著很刺耳，雖然是 1883 年的言論，但我們的功利心并沒有因為時代的進(jìn)步而顯著地消逝。
說到中國的傳統(tǒng)文化還不得不提到科舉制，科舉制度扼殺了人們對自然規(guī)律的探索，把人的思想固定在古書和名利上面，學(xué)而優(yōu)則仕成為人們的追求，最顯著的便是明朝開始八股文的興盛。
科舉制度-貢院考試（圖源：cim.chinesecio.com）
從這些歷史中走出來，我們再來看看當(dāng)下的現(xiàn)實，某種程度上我們的評價體系有功利性因素，學(xué)習(xí)目標(biāo)也有些功利，同樣我們的科學(xué)也是被要求沖擊各種獎項，科學(xué)管理過分行政化等。
可見，我們的好奇心會受到文化和許多現(xiàn)實因素的制約，但要從事科學(xué)的事業(yè)，我們需要保持自身純凈的心態(tài)，不要過于功利。曾任哈佛大學(xué)校長的陸登庭說：“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動力，就不可能產(chǎn)生那些對人類和社會具有巨大價值的發(fā)明創(chuàng)造。”這句話告訴我們，好奇心是我們的學(xué)習(xí)和科研不斷前進(jìn)的動力。好奇心是人類的天性，對自己所不了解的事物覺得新奇而感興趣，充滿新鮮感，是個體尋求知識的動力，好奇心是創(chuàng)造性人才的重要特征已是不爭的事實！此外，好奇心和你的知識積累也是有一定的關(guān)系的，為什么是貝爾，為什么是研究聾啞語的老師發(fā)明了電話？這也啟示我們不光要好奇，更要注重知識的積累，拓寬自己的知識面。
最后，陳寅恪先生提出獨立之精神、自由之思想，我認(rèn)為這應(yīng)該成為大學(xué)學(xué)習(xí)的精神。我們的大學(xué)培養(yǎng)出來的人才，應(yīng)當(dāng)要有自己獨立的思想；我們的社會也應(yīng)當(dāng)提供良好的氛圍，讓大家都能永葆好奇心！
功利哪里都有,說國人功利不如說為"急功近利",這多年了依然是不細(xì)究另一種形式的"拿來主義",上行下效,經(jīng)濟如此文化如此,單純好奇心,只是長大后所丟失的一小部分,長大后,路大部分都是越走越窄了